موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي - ج ١

فيه، كسوابقه.
ورواية الخبر عن عبد الله بن عباس نوع اعتراف بعدم اسلام أبيه العباس يومذاك بهذه الدعوة الخاصة المكررة ثلاثا، بينما فيه - ما كان في الخبر السابق - من التعريض بأبي طالب وكأ نه قد عرف فيهم بالسمع والطاعة للرسول، كما فيه - وكما في سوابقه - معرفة أبي لهب السابقة عن النبي بما وصفه بالسحر، فكأنه أمر قد عرف من قبل، وان كان نص الخبر بالمبادأة.
وأحد الطريقين اللذين روى بهما الطوسي الخبر هو طريق الطبري إلى ابن عباس (1) في تأريخه وتفسيره (2) واللفظ في الموضعين " وخليفتي فيكم " لا

(١) وطريق الطبري هكذا: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق (صاحب المغازي) عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب قال... ولكن الخبر لا يوجد في سيرة ابن هشام بصفته تهذيبا (!) لسيرة ابن إسحاق.
ولكن نقل نص ابن إسحاق القاضي النعمان المصري في كتابه: شرح الأخبار ١:
١٠٦، ١٠٧ لا بلفظ المتكلم عن علي (عليه السلام) بل بلفظ حكاية الغائب وقول أبي لهب فيه هكذا: لو لم تستدلوا على سحر صاحبكم الا بما رأيتموه صنع في هذا الطعام واللبن لكفاكم. وهذا يدل على سابق معرفتهم باتهام النبي بالسحر. وقول الرسول فيه " وخليفتي فيكم " وليس خليفتي في أهلي.
(٢) تأريخ الطبري ٣: ٣١٩ - ٣٢١ وتفسيره ١٩: ٧٤، ٧٥ ط بولاق ولكنه في تفسيره حذف جملة " خليفتي فيكم " واستبدلها بجملة " كذا وكذا " في الموضعين فقال في الموضع الأول: " فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا "! وفي الموضع الثاني: " ان هذا أخي وكذا وكذا "! أما ابن كثير الشامي فكأنه استكثر هذه الجملة على علي (عليه السلام) فمع اعتماده في تأريخه على تأريخ الطبري مع ذلك لم يعتمد عليه هنا بل عول على تفسيره كما فعل ذلك في تفسيره ٣: ٣١٥ والبداية والنهاية ٣: ٤٠ والسيرة النبوية له 1: 459.
وجاء في " فلسفة التوحيد والولاية " للمرحوم الشيخ محمد جواد مغنية ما معناه:
أن من القدماء الذين رووا نص النبي على علي بالخلافة عندما دعا عشيرته وبلغهم رسالة ربه كل من: ابن حنبل في مسنده وابن الأثير في كامله. ومن المتأخرين:
محمد عبد الله عنان في " تأريخ الجمعيات " ومحمد حسين هيكل في الطبعة الأولى من " حياة محمد " ولكنه في الطبعة الثانية فما بعد في مقابل " خمسمائة جنيه "! أخذها من " جماعة " حرف منه جملة " خليفتي من بعدي " إلى " خليفتي في أهلي " وبهذا قد مسخ الحديث المذكور. انظر: فلسفة التوحيد والولاية: 179 و 132.
وجاء في التعليقة على " أعيان الشيعة " أن الدكتور هيكل في مقابل شراء الف نسخة من كتابه قد حرف الحديث ومسخه في الطبعة الثانية منه واقتصر على جملة:
أيكم يؤازرني على هذا الأمر.
هذا ما حكاه السيد الحسني في " سيرة المصطفى: 13، 131 ". والصحيح ما في " الصحيح ": أن هيكل بعد أن ذكر في الطبعة الأولى من حياة محمد: 104 نص الطبري في التأريخ: عاد في الطبعة الثانية 1354 ه‍ صفحة: 139 فحذف " خليفتي فيكم " واقتصر على قوله: " ويكون أخي ووصيي " أما الخمسمائة جنيه فإنها كانت ثمن الف نسخة من كتابه كل نسخة بنصف جنيه. فلا منافاة ولا خلاف، ولكنه الاعتساف وخلاف الشرع والإنصاف.

(٤١٨)