دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي

يقال: خرجنا في السفر إلى البصرة. وإنما جمع لأن عادة الملك أن يقول: أمرنا ونهينا.
وقد ذهب القاضي أبو يعلى (المجسم) إلى أن العين صفة زائدة على الذات وقد سبقه أبو بكر بن خزيمة فقال في الآية: " لربنا عينان ينظر بهما " (41).!!
قلت: وهذا ابتداع لا دليل لهم عليه وإنما أثبتوا عينين من دليل الخطاب في قوله عليه الصلاة والسلام: " وإن الله ليس بأعور ".
وإنما أراد نفي النقص عنه تعالى، ومتى ثبت أنه لا يتجزأ لم يكن لما يتخيل من الصفات وجه.
3) ومنها قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) ص: 75.
اليد في اللغة: بمعنى النعمة والإحسان.
قال الشاعر:
متى تناخي عند باب بني هاشم تريحي فتلقي من فواضله يدا ومعنى قول اليهود (يد الله مغلولة) المائدة: 64، أي: محبوسة عن النفقة، واليد: القوة، يقولون: ما لنا بهذا الأمر من يد، وقوله تعالى:

(41) وهذه من ورطات الحافظ ابن خزيمة في كتابه " التوحيد " الذي ندم على تأليفه أخيرا، كما روى ذلك عنه الحافظ البيهقي في " الأسماء والصفات " ص (267) وكتاب " التوحيد " لابن خزيمة يسميه الفخر الرازي في تفسيره (14 / 27 / 151) بكتاب (الشرك) لما أتى به فيه من مستشنعات، ولله في خلقه شؤون، وقد طبع كتاب ابن خزيمة هذا الحشوية كرات ومرات ووزعوه مجانا ليروجوا به عقائدهم الفاسدة!!

(١١٤)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة لكتاب " دفع شبه التشبيه " حسب التفصيل التالي:	3
2	المقدمة للمقدمة	3
3	الباب الأول - التعريف بالحافظ ابن الجوزي - مختصرا	5
4	سند اتصالنا بكتاب " دفع شبهة التشبيه "	6
5	الباب الثاني - اثبات التأويل عند السلف	7
6	دليل التأويل في القرآن	8
7	دليل التأويل من السنة الصحيحة	10
8	التأويل عند الصحابي الجليل ابن عباس	11
9	الإمام أحمد يؤول في الصفات (1)	12
10	تأويل الإمام أحمد ل‍ (جاء ربك) بجاء ثوابه	13
11	تأويل الإمام أحمد ل‍ (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث)	13
12	تأويل ثالث عن الإمام أحمد ل‍ (ما خلق الله شيئا أعظم من آية الكرسي)	13
13	تأويل رابع من الإمام أحمد	14
14	تأويل الإمام البخاري لبعض الصفات	14
15	تأويل النضر بن شميل للصفات وهو من أئمة السلف	15
16	تأويل هشام بن عبيد وهو من أئمة السلف	15
17	تأويل سفيان بن عيينة في الصفات	16
18	تأويل الحافظ ابن جرير الطبري	16
19	تأويل الحافظ ابن حبان في صحيحه	17
20	تأويل الإمام مالك لأحاديث في الصفات	18
21	تأويل الإمام الحافظ الترمذي	18
22	تأويل الإمام السلفي سفيان الثوري	18
23	تأويل الإمام أبي الحسن الأشعري في الإبانة ورسالة أهل الثغر	19
24	التنبيه على سقوط بعض عبارات من كتابه الإبانة	19
25	التنبيه على تأويلات الحافظ ابن الجوزي	20
26	التفويض أيضا كان مذهب السلف الصالح	21
27	نقل التفويض عن الإمام أحمد والترمذي والثوري ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع	21
28	الحافظ الذهبي أيضا يفوض	22
29	نقل الحافظ ابن حجر في الفتح التفويض عن السلف	23
30	الحافظ ابن دقيق العيد والحافظ ابن حجر يقولان إما تفويض وإما تأويل	23
31	نتيجة بأن قولهم مذهب السلف التفويض ومذهب الخلف التأويل خطأ محض، والصحيح أن التفويض والتأويل كانا عند السلف وهما من منهج السلف	23
32	الشيخ الحراني يدعي أن المفوضين ملاحدة أو يعتقدون عقيدة الملاحدة وهو شئ واحد	24
33	من البلية تشيخ الصحفية	25
34	الباب الثالث: خبر الواحد يفيد الظن ولا يوجب العلم	27
35	نقل كلام الحافظ البغدادي في ذلك	27
36	تفنيد كلام من احتج بقصة سيدنا معاذ لما بعثه النبي إلى اليمن وأمثالها على ثبوت العلم بخبر الواحد تفنيدا مفصلا وهو موضوع مهم جدا جدا	28
37	الدليل أن خبر الآحاد يفيد الظن دون العلم من السنة الصحيحة	32
38	رد الصحابة لبعض أحاديث الآحاد لأنها لا تفيد إلا الظن	33
39	رد السيدة عائشة لبعض أحاديث الآحاد (عدة أمثلة مهمة)	33
40	حديث الآحاد يفيد الظن عند سيدنا أبي بكر أيضا	37
41	حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا عمر رضي الله عنه	38
42	حديث الآحاد يفيد الظن أيضا عند سيدنا علي رضي الله عنه	39
43	خبر الواحد يفيد الظن دون العلم عند أئمة السلف	40
44	الحافظ ابن عبد البر يقول بذلك وينقله عن الإمام الشافعي وأهل الفقه والأثر	40
45	الإمام الشافعي يقول ذلك أيضا بصراحة	40
46	الإمام البخاري يشير إلى ذلك أيضا في صحيحه ويؤيده الحافظ الكرماني والحافظ ابن حجر	41
47	الإمام أحمد لا يفيد خبر الواحد عنده إلا الظن ويمكن الضرب عليه عنده متى عارضه ما هو أقوى منه	42
48	الحفاظ والمحدثون ينصون على ذلك صراحة أيضا	42
49	الحافظ الخطيب البغدادي ينص على ذلك في كتابين	42
50	الحافظ البيهقي ينص على عدم إفادة خبر الآحاد للعلم ويمكن رده أو تأويله	43
51	الإمام الحافظ النووي ينص على ذلك في " شرح مسلم "	43
52	الحافظ ابن حجر ينص على ذلك أيضا	43
53	الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي يصرح بذلك أيضا	44
54	الشيخ الحراني يقول ذلك أيضا في " منهاج سنته "	45
55	الفصل الرابع: (الحديث الصحيح سندا الشاذ متنا)	46
56	كثير من أهل الحديث لم يراعوا العلة أو الشذوذ في المتن	46
57	قاعدة نبوية من حديث صحيح أن الحديث الذي لا تقبله قلوب المؤمنين مرفوض	47
58	قول الحاكم في صفة من يعرف الأحاديث الشاذة	47
59	قول الحافظ ابن الجوزي والسيوطي وابن حجر في ذلك	47
60	لم يفرد أحد كتابا للأحاديث الشاذة سوى شيخنا المفيد المحدث أبو الفضل الغماري سدد الله خطاه	48
61	مسألة في: ذكر بعض أحاديث صحيحة الإسناد حكم الحفاظ بشذوذها وهذه هي أمثلة قليلة من كثير	49
62	تفنيد الكلام المحدث المتناقض!! في تصحيح حديث (التربة)	51
63	حديث مسلم الذي فيه طلب أبو سفيان من النبي ثلاثة أشياء وبيان شذوذه، وتصريح الحافظ الذهبي بأه منكر	52
64	استنكار الإمام أحمد لأحاديث في الصحيحين وغيرهما وأمره بالضرب على حديث ثابت في الصحيحين لنكارته عنده	54
65	قاعدة في أن أحاديث الصحيحين لا تفيد إلا الظن ما لم تتواتر	55
66	الباب الخامس: في ذكر تمويهات المجسمة في مسألة العلو الحسي الفاسدة	56
67	بيان معنى حديث " إنه حديث عهد بربه " وأنه لا يفيد ما تريد المجسمة	57
68	حديث " زوجني الله من فوق سبع سماوات " وبيان معناه الصحيح	58
69	وهم المتناقض!! في عزوه بعض ألفاظه للبخاري تقليدا للذهبي	59
70	الذهبي صنف العلو في أول عمره وكلامه في باقي كتبه يقضي برجوعه عنه	60
71	حديث رفع النبي إصبعه إلى السماء في الخطبة والجواب عنه	62
72	حديث " الراحمون يرحمهم الرحمن " ضعيف، والجواب عنه وبيان خطأ الشيخ!! المتناقض!! في تصحيحه	62
73	الجواب عن حديث: " ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء "	65
74	بطلان حديث: " لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه "	67
75	إبطال ما لفقه المجسمة من كلمات على الأئمة الأربعة	69
76	الإمام أبو حنيفة وما كذبوا به عليه	69
77	الإمام مالك	71
78	الإمام الشافعي	72
79	الإمام أحمد	74
80	ذكر أسماء كتب المجسمة التي تحوي عقائد فاسدة	75
81	تعليق سريع على كتاب مختصر العلو	76
82	الكتب التي نحض على قراءتها ودراستها لفهم العقيدة	78
83	المحدث الكوثري مجدد في هذا القرن وبخاصة في علم التوحيد	80
84	خاتمة هذه المقدمة، وتحذير من طبعة دار الجنان لكتاب ابن الجوزي وبيان بعض ما فيه من أخطاء وأغلاط في التحقيق وغيره	81
85	صور بعض الصفحات لمخطوطات كتاب " دفع شبه التشبيه "	85
86	دفع شبه التشبيه	95
87	المقدمة	95
88	موالاة الحنابلة ليزيد بن معاوية وتعليق عليه	102
89	(فصل) الأوجه التي أخطأ فيها من صنف في الصفات	104
90	(فصل) سبب ورود الألفاظ الموهمة في النصوص	107
91	(فصل) قول الإمام أحمد أمروها كما جاءت	111
92	ما جاء في القرآن من المتشابه في الصفات	113
93	حاشية مهمة جدا في الكلام على بعض آيات الصفات	131
94	(فصل) في تصور ذات الله وإبطاله	136
95	(فصل) في الأحاديث التي سمتها المجسمة أخبار الصفات	143
96	الحديث الأول: خلق الله آدم على صورته	144
97	الحديث الثاني: رأيت ربي في أحسن صورة	148
98	الحديث الثالث: رأيت ربي شابا موفرا رجلاه في خضرة	152
99	الحديث الرابع: رأى من ربه تاجا من لؤلؤ	156
100	الحديث الخامس: حديث اتيانه سبحانه لأهل المحشر بصورة	157
101	الحديث السادس: لا شخص أغير من الله	161
102	الحديث السابع: خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض	163
103	الحديث الثامن: لما خمر طينة آدم ضرب بيده فيه	164
104	الحديث التاسع: حديث قتادة في الاستواء والاستلقاء	165
105	الحديث العاشر: ما تعجبون من نصر الله لقي الله متكئا	169
106	الحديث الحادي عشر: لا تزال جهنم يلقي فيها... حتى يضع قدمه	170
107	الحديث الثاني عشر: ضرس الكافر مثل أحد وذكر ذراع الجبار	175
108	الحديث الثالث عشر: يقول الله لداود كن أمامي	177
109	الحديث الرابع عشر: يضحك الله من رجلين	178
110	الحديث الخامس عشر: خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر	184
111	الحديث السادس عشر: يدني الله عبده فيضع كنفه عليه	185
112	الحديث السابع عشر: حديث الجارية، وتعليق طويل عليه	186
113	الحديث الثامن عشر: كان الله في عماء	189
114	الحديث التاسع عشر: حديث النزول	192
115	الحديث العشرون: لقد عجب الله من ضيعكما	198
116	الحديث الحادي والعشرون: فرح الله بتوبة العبد أشد ممن وجد راحلته	200
117	الحديث الثاني والعشرون: حديث السبحات	200
118	الحديث الثالث والعشرون: يرى أهل الجنة ربهم في رمال الكافور	203
119	الحديث الرابع والعشرون: حديث الأصابع	205
120	الحديث الخامس والعشرون: حديث طي السماوات والأرض	207
121	الحديث السادس والعشرون: حديث الخنصر والتجلي للجبل	211
122	الحديث السابع والعشرون: ابداء الله عن بعضه	215
123	الحديث الثامن والعشرون: ساعد الله وموساه أشد	216
124	الحديث التاسع والعشرون: العبد في الصلاة بين عيني الرحمن	219
125	الحديث الثلاثون: لا يمل الله حتى تملوا	220
126	الحديث الحادي والثلاثون: آخر وطأة وطئها الرحمن بوج	221
127	الحديث الثاني والثلاثون: ما تقرب العبد إلى الله بمثل ما خرج منه	226
128	الحديث الثالث والثلاثون: قرأ الله سورة طه ويس	228
129	الحديث الرابع والثلاثون: لما خلق الله الخلق قامت الرحم	229
130	الحديث الخامس والثلاثون: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري	232
131	الحديث السادس والثلاثون: حديث الهرولة	233
132	الحديث السابع والثلاثون: إن الله جميل يحب الجمال	234
133	الحديث الثامن والثلاثون: إذا فرغ من الله من أهل الجنة والنار أقبل يمشي	235
134	تعليق طويل الذيل في (7) صفحات يتعلق بمعاوية	235
135	الحديث التاسع والثلاثون: وعدني ربي بالقعود على العرش	244
136	الحديث الأربعون: إن كرسيه وسع السماوات والأرض والأطيط	247
137	الحديث الحادي والأربعون: حديث الصوت	250
138	الحديث الثاني والأربعون: تكليم الله لموسى بقوة 10 آلاف لسان	252
139	الحديث الثالث والأربعون: الساجد يسجد على قدم الرحمن	253
140	الحديث الرابع والأربعون: رداء الكبرياء على وجهه سبحانه	253
141	الحديث الخامس والأربعون: حديث الكتاب الذي عنده فوق العرش	255
142	الحديث السادس والأربعون: خلق الله آدم بيده	257
143	الحديث السابع والأربعون: كرسيه موضع قدميه	258
144	الحديث الثامن والأربعون: فوق السماء السابعة بحر والله فوق ذلك	259
145	الحديث التاسع والأربعون: تربية الصدقة وقبولها بيمينه	261
146	الحديث الخمسون: الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور	262
147	الحديث الحادي والخمسون: كنت سمعه ويده التي يبطش بها (والتردد)	264
148	الحديث الثاني والخمسون: الأطيط وعرشه مثل القبة	266
149	الحديث الثالث والخمسون: وضع إبهامه على عينه عند قوله: سميعا بصيرا	268
150	الحديث الرابع والخمسون: ينزل الله في ثلاث ساعات من الليل	269
151	الحديث الخامس والخمسون: فيه ثلاث حثيات من حثياته	270
152	الحديث السادس والخمسون: جلوس الله سبحانه على القنطرة الوسطى	270
153	الحديث السابع والخمسون: سماع الناس القرآن من فم الرحمن	271
154	الحديث الثامن والخمسون: لله سبعون ألف حجاب	272
155	الحديث التاسع والخمسون: لله لوح من درة وياقوتة	272
156	الحديث الستون: الريح من نفس الرحمن	273
157	خاتمة المصنف رحمه الله	275
158	قصيدة للمصنف رحمه الله في الرد على الحنابلة	275
159	رسالة أقوال الحفاظ المنثورة في حديث الصورة	280
160	رسالة البيان الكافي في غلط نسبة كتاب الرؤية للدار قطني بالدليل الوافي	290