نفوذ التصرف منهم في الكون بإذنك، فهم مقهورون لك، لأنهم مربوبون لك، لا حيلة لهم دون إرادتك ومشيتك فيهم بما تشاء، والله العالم.
س 994: متى أدخلت ((أشهد أن عليا ولي الله)) إلى الأذان والإقامة، وهل وردت رواية من المعصوم باستحبابها؟
الخوئي: الرواية واردة باستحباب الشهادة بالولاية له (ع) متى شهد بالنبوة، لا في خصوص الأذان والإقامة، ولذا لا نعدها جزءا منهما، والله العالم.
س 995: من هم الأهلون المقصودون بقوله تعالى: (قوا أنفسكم وأهليكم نارا)؟
الخوئي: كل من يمت إليه بصلة رحم، أو قرابة أو نكاح، ومن يكون في حوزة طاعته في أمره ونهيه، والله العالم.
س 996: ما حكم قول: أدركنا يا علي، ويا أبا الغيث أغثنا وغير ذلك؟
الخوئي: قول القائل: أدركنا يا علي لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله، وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن إليهما حين يستغيث بمن ينقذه فيقول: يا فلان أنقذني؟!
وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك، وهي قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم، جاؤوك فاستغفروا الله، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)) صدق الله العلي العظيم.
التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): ويزاد على ذلك قوله تعالى:
(وابتغوا إليه الوسيلة).
س 997: ما معنى قوله تعالى: (نساءكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى