إلا بطهارة؟
الخوئي: لا يشملها الحكم المذكور، والله العالم.
س 990: في دعاء ((كميل بن زياد (رض))) وردت هذه العبارة: ((وما كان لأحد فيها مقرا ولا مقاما)) وفي نسخة أخرى ((وما كانت لأحد...)) فعلى الوجه الثاني لا غموض في اعراب مقرا، بل الغموض في الوجه الأول، فما هو اعرابها؟
الخوئي: الظاهر أن الأصل الوارد هو الثاني، ولكن لو كان الأول فيمكن أن يعود ضمير كان إلى العذاب المذكور قبل سطرين أو سطور، والله العالم.
س 991: إلى من يرجع الضمير في كلمتي (علينا، عليكم) في قولنا ((السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)) بعد التشهد؟
الخوئي: إلى المسلمين الصالحين، والمصلين معه أو غيرهم، واحتمل في الأخير إلى ملائكة الله تعالى، والله العالم.
س 992: نقل السيد اليزدي (رحمة الله) في عروته الوثقى عن جمع من العلماء استحباب المداومة على دعاء (سبحان من دانت له السماوات والأرض بالعبودية... الخ) في قنوت الصلاة فما رأيكم؟
الخوئي: لا بأس به رجاء، والله العالم.
س 993: ما معنى العبارة الواردة في دعاء رجب اليومي (لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك)؟
الخوئي: لعلها تشير إلى أنهم مع بلوغهم في مرتبة الكمال إلى حد