وإلا يظهر من مذهب الطائفة المحقة: الفرق.
ويمكن أن نحمل هذه الأخبار على من تكرر منه الفعل وأقيم عليه الحد بالتعزير في كل دفعة. فإنه إذا صار كذلك ثلاث دفعات قتل في الرابعة.
إلى هنا كلام " الشيخ " قدس الله نفسه. ثم أشار إلى حديث أهل الكبائر.
فقال: يدل على ذلك ما رواه يونس بن عبد الرحمان عن " أبي الحسن الماضي " عليه السلام.
قال: أصحاب الكبائر كلها إذا أقيم عليهم الحد مرتين قتلوا في الثالثة.
(1) وهي صحيحة جميل بن دراج المشار إليها في الهامش رقم 3 ص 323.
(2) أي أية كبيرة كانت، سواء كانت إتيان البهائم أم غيره. وسواء كانت مما يوجب الحد أم لا.
(3) قد أشير إلى هذا الخبر آنفا في كلام " الشيخ " في الهامش رقم 6 ص 323.
في خبر يونس بن عبد الرحمان عن " أبي الحسن الماضي " عليه السلام.
(4) أي الحد الناقص. فإن للحد إطلاقين اطلاقا على التعزير.
فإذا عزر مرتين يقتل في الثالثة بناء على هذا الإطلاق.
(5) وهو حمل " الشيخ " أخبار القتل على تخلل التعزير مرتين.
(6) وهو المشار إليه في الهامش رقم 1 - 2 ص 323.
(7) فإن التعزير مرتين على ذلك يسبب القتل في الثالثة، بخلاف الحد فإنه لا يسبب القتل على الجمع الذي أفاده " الشيخ " قدس سره.