1) أي: اتفق المسلمون على حقيقة ما في الكتاب، لأنه قطعي متفق عليه بين جميع الفرق، فلا يعارضه الاخبار المختلفة المتخالفة التي تفردتم بروايتها.
ثم قال: وفي هذا الخبر إشارة إلى دقيقة غفل عنها الأكثر، وهي أن الأشاعرة وافقونا في أن كنهه تعالى يستحيل أن يتمثل في قوة عقلية، وجوزوا مع ذلك ارتسامه وتمثله في قوة جسمانية، وتجويز إدراك القوة الجسمانية لها دون العقلية بعيد عن العقل، وأشار عليه السلام إلى أن كل ما ينفي العلم بكنهه تعالى من السمع ينفي الرؤية أيضا، فإن الكلام ليس في رؤية عرض من أعراضه تعالى، بل في رؤية ذاته، وهو نوع من العلم بكنهه تعالى (1).
وأما قوله تعالى: (ولقد رآه نزلة أخرى) فقال شيخنا الطبرسي تغمده الله برحمته: ولقد رأى جبرئيل في صورته التي خلق عليها نازلا من السماء نزلة أخرى، وذلك أنه رآه مرتين في صورته عند سدرة المنتهى (2).