فإذا تمهد هذا فنقول: اتفق الجميع أن المعرفة من جهة الرؤية أمر ضروري، وأن رؤية الشئ متضمنة لمعرفته بالضرورة، بل الرؤية بالحس نوع من المعرفة، فإن من رأى شيئا فقد عرفه بالضرورة، فإن كان الايمان بعينه هو هذه المعرفة التي مرجعها الادراك البصري والرؤية الحسية، فلم تكن المعرفة العلمية التي حصلت للانسان، من جهة الاكتساب بطريق الفكر والنظر إيمانا، لأنها ضده، لأنك قد علمت أن الاحساس ضد التخيل، وأن الصورة الحسية ضد الصورة العقلية، فإذا لم يكن الايمان بالحقيقة مشتركا بينهما ولا أمرا جامعا لهما، لثبوت التضاد وغاية الخلاف بينهما، ولا جنسا مبهما بينهما غير تام الحقيقة المتحصلة كجنس المتضادين، مثل اللونية بين نوعي السواد والبياض، لان الايمان أمر محصل وحقيقة معينة، فهو: إما هذا، وإما ذاك، فإذا كان ذاك، لم يكن هذا، وإن كان هذا، لم يكن ذاك، ثم ساق الكلام إلى آخر ما تقدم (1).
ولعل أقرب هذه الوجوه هو الأول.
1) اختلفت الأمة في امتناع الرؤية وإمكانها ووقوعها على أقوال،