أجزاء معدودة، وكان ذلك من لواحق الممكنات والمحدثات الغير المستحقة للأزلية بالذات، لا جرم كان من عده بأحد الاعتبارين مبطلا أزله الذي يستحق أزله.
1) لأنها سؤال عن الكيفية والصفة، وهو معنى قوله: قد استوصفه.
2) لأنه إذا كان ذا أين يلزمه خلوه من الأين الآخر، وهو عز شأنه في كل مكان.
3) وذلك أن العلم عبارة عما هو مناط انكشاف المنكشف على العالم، وكون العالم مطلعا عليه، وهو فينا كيفية وقوة قائمة بذواتنا وأنفسنا، ولا كذلك في حقه سبحانه، إنما مناط هذه الأمور ثمة الأحدية المقدسة عن شوائب الكيفيات والقوى، فهو سبحانه موصوف بها بذاته، ولا يسلب شئ منها عنه بالنسبة إلى شي مما يصح نسبته إليه، فلا يكون عالما بشئ غير عالم بشئ، فهي من صفات الذات وهي مناطها، وقس عليه باقي الفقرات.
4) الياء في صمدي للمبالغة كالأحمري، وقد ذكر المحققون لهذه الفقرة