الأشاعرة إلى أنهما لا تكونا سابقتين على الفعل، بل هما مقارنتان له، الا أنها غير مؤثرة فيه تأثيرا تاما يحصل به الفعل، بل الفعل من الله تعالى.
وذهب أصحابنا والمعتزلة إلى أن قدرة العبد على الفعل سابقة عليه، وهذا التحقيق منه عليه السلام إشارة إليه، وحاصله: أنه سبحانه خلق العبد وجعل له الآلة والصحة، وهذا هو القدرة والاستطاعة المتقدمة على الفعل، لكن وجودها وحدها غير كاف في ترجيح ايجاد الفعل على عدمه، بل لا بد من انضمام الإرادة لذلك الفعل التي عبر عنها بالشهوة، فإذا انضمت هذه الشهوة إلى تلك القوة كان الفعل، أي: وجد على سبيل الجزم والوجوب.
وذهب طائفة من المتكلمين إلى أنه لا يجب الفعل عند حصولهما، بل يكون راجح الايجاد لا واجبة.
1) يعني: أن الواجب أن يقال في الواجب أنه شئ لا كالأشياء ليخرج بذلك عن حد التعطيل وحد التشبيه.
2) اعلم أن الايمان في اللغة هو مطلق التصديق، قال الله تعالى حاكيا عن