المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ٢

104 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله - (ع) قال: خرج أمير المؤمنين صلوات الله عليه على أصحابه وهو راكب، فمشوا معه، فالتفت إليهم فقال: لكم حاجة؟ - فقالوا: لا يا أمير المؤمنين، ولكنا نحب أن نمشي معك، فقال لهم: انصرفوا فإن مشى الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلة للماشي.
قال: وركب مرة أخرى فمشوا خلفه فقال: انصرفوا فإن خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى (1).
13 - باب آلات الدواب 105 - عنه، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه قال: سألت عن ركوب جلود السباع؟ - قال: لا بأس ما لم يسجد عليها (2).
106 - عنه، عن عثمان، عن سماعة، قال: سئل أبو عبد الله (ع) من جلود السباع؟
فقال: اركبوا ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه (3).
107 - عنه، عن عثمان، عن سماعة، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله: إياك أن تركب بميثرة حمراء فإنها ميثرة إبليس (4) 108 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن إبراهيم بن يحيى المديني، عن أبي عبد الله، أن علي بن الحسين (ع) كان يركب على قطيفة حمراء (5).

١ - ج ١٦، " باب آداب الركوب والمياثر "، (ص ٨٤، س ٣) وأيضا - ج ٩، " باب تواضعه " أي علي (ع)، (ص ٥٢٠، س ٢٣).
٢ - ج ١٨، كتاب الصلاة " باب ما تجوز الصلاة فيه من الأوبار "، (ص ٩٨، س ٢٥ و ٢٦) وأيضا الأول " باب ما يصح السجود عليه "، (ص ٣٦٧، س ١).
٣ - تقدم آنفا تحت رقم ٢.
٤ - ج ١٦، " باب آداب الركوب وأنواعها والمياثر "، (ص ٨١، س ٥ و ٦) أقول:
قال المجلسي (ره) بعد حديث أورده في ج ١٨، في باب النهى عن الصلاة في الحرير، (ص ١٠٢) عن علل الصدوق (ره) مسندا إياه إلى أبى جعفر (ع) بهذا المتن " قال النبي صلى الله عليه وآله لعلى (ع): إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي، فلا تتختم بخاتم ذهب فإنه زينتنا في الآخرة، ولا تلبس القرمز فإنه من أردية إبليس، ولا تركب بميثرة حمراء فإنها من مراكب إبليس، ولا تلبس الحرير فيحرق الله جلدك يوم القيامة " في ضمن بيان له ما لفظه: " وقال ابن الأثير في النهاية: " فيه أنه نهى عن ميثرة الأرجوان، الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة، يقال وثر وثارة فهو وثير أي وطئ لين، وأصلها " موثرة " فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج، والأرجوان صبغ أحمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال، ويدخل فيه مياثر السرج لأن النهى يشمل كل ميثرة حمراء سواء كان على رحل أو سرج " (انتهى) والعامة حملوا النهى على التحريم حملا له على الحرير وذهب أصحابنا إلى الكراهة للونها سواء كانت من حرير أم لا، إذ لا يحرم الركوب على الحرير على المشهور، والأحوط ترك الملون بهذا اللون مطلقا، سواء كان متصلا بالسرج أو غشاء فوقه أو فراشا محشوا يجعل فيه، ويدل الخبر على حرمة لبس الحرير للرجال مطلقا ".
5 - تقدم آنفا تحت رقم 4.

(٦٢٩)