1 - ج 14، " باب غسل اليد قبل الطعام وبعده وآدابه "، (ص 882، س 14 و 17).
قائلا بعد الحديث الأخير: " بيان - ظاهره أن المراد بالوضوء هنا وضوء الصلاة ردا على بعض المخالفين القائلين بانتقاض الوضوء بأكل ما مسته النار ولذا أوردنا أمثاله في كتاب الطهارة ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - ج 18، كتاب الطهارة، " باب ما ينقض الوضوء ولا ينقضه "، (ص 53، س 15 و 16 و 18 و 19 و 21) قائلا بعدها: " بيان - الظاهر أن المراد بالوضوء في هذه الأخبار للصلاة لا غسل اليد وإن كان البرقي (ره) أوردها في باب آداب الاكل وبالجملة تدل على عدم انتقاض الوضوء بأكل ما مسته النار ردا على بعض المخالفين القائلين به ولا خلاف بيننا في عدم الانتقاض والمشهور بين المخالفين أيضا ذلك قال في شرح السنة بعد أن روى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ: هذا متفق على صحته وأكل ما مسته النار لا يوجب الوضوء وهو قول الخلفاء الراشدين وأكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وذهب بعضهم إلى إيجاب الوضوء منه، كان عمر بن عبد العزيز يتوضأ من السكر واحتجوا بما روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: " توضأوا عما مسته النار ولو من ثور أقط " والثور القطعة من الاقط وهذا منسوخ عند عامة أهل العلم، وقال جابر: كان آخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الوضوء مما غيرت النار وذهب جماعة من أهل الحديث إلى إيجاب الوضوء عن أكل لحم الإبل خاصة وهو قول أحمد وإسحاق لرواية حملت على غسل اليد والفم للنظافة ".
4 - تقدم آنفا تحت رقم 3.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 3.
6 - تقدم آنفا تحت رقم 3.
7 - تقدم آنفا تحت رقم 3.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁸⁾، السيدة أم سلمة بن الحارث زوجة الرسول صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، الحسين بن أبي العلاء ⁽¹⁾، عبد الله بن المغيرة ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، سماعة بن مهران ⁽¹⁾، سليمان بن خالد ⁽¹⁾، عثمان بن عيسى ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، حماد بن عيسى ⁽¹⁾، القاسم بن محمد ⁽¹⁾، يعقوب بن شعيب ⁽¹⁾، ابن القداح ⁽¹⁾، نضر بن سويد ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽²⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الطعام ⁽³⁾، الأكل ⁽⁷⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، الوضوء ⁽⁹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، عمر بن عبد العزيز ⁽¹⁾، الغسل ⁽³⁾، الطهارة ⁽²⁾