1 - ج 14، " باب البصل والثوم "، (ص 865، س 11 و 18 و 20 و 6 و 22) قائلا بعد الحديث الأول: " بيان - " الخطا " جمع الخطوة، والزيادة فيها كناية عن قوة المشي وزيادتها، وربما يقرأ بالحاء المهملة والظاء المعجمة من " حظى كل واحد من الزوجين عند صاحبه حظوة والمراد به الجماع وكأنه تصحيف لكن في أكثر نسخ المكارم هكذا، قال في القاموس:
" الحظوة (بالضم والكسر) والحظة (كعدة) = المكانة والحظ من الرزق والجمع حظى وحظاء وحظي كل واحد من الزوجين عند صاحبه (كرضى واختذى) وهي حظية " وقرأ بعض المصحفين أيضا بالخاء والظاء المعجمتين أي يكثر لحمه، قال في القاموس: خظا لحمه خظوا كسمو = اكتنز، والخظوان محركة = من ركب بعض لحمه بعضا، وخظاه الله وأخظاه = أضخمه وأعظمه، وخظى لحمه خظى = اكتز، وفرس خظ بظ، وامرأة خظية بظية، وأخظى سمن وسمن (بالتشديد) " (انتهى) ولا يخفى ما فيه من التكلف مع عدم مساعدة إملاء النسخ " أقول:
قوله (ع): " ويشد العصب " سقط من نسخة البحار، ثم اعلم أن لفظة " الحمى " في نسخ المحاسن والبحار كما نقلناه لكن نقل المجلسي (ره) في البحار من الفردوس ما يوهم كون الكلمة " الحمأ " فلا - بأس بايراد ما نقله وهو " الفردوس عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: " إذا دخلتم بلدة وبيئا فخفتم وباءها فعليكم ببصلها فإنه يجلى البصر وينقي الشعر ويزيد في ماء الصلب ويزيد في الخطا ويذهب بالحمأ وهو السواد في الوجه والاعياء أيضا ". وبعد الحديث الثاني: " بيان - كأن المراد برقة البشرة = صفاء اللون وعدم كدرته، قال في القانون: " البصل يحمر الوجه ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد العزيز بن حسان البغدادي ⁽¹⁾، أحمد بن المبارك الدينوري ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد الجعفي ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽³⁾، منصور بن العباس ⁽¹⁾، محمد بن الفضيل ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، عمرو بن شمر ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الرزق ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾