١ - ج ١٤، " باب الأترج " (ص ٨٥٣، س ٣٣ وص ٨٥٤، س ١) قائلا بعد الحديث الأول " بيان - التشهي إظهار الشهورة و " على " ليس في الكافي، وعلى تقديره كأنه التضمين معنى التحميل والالزام، قال في القاموس شهيه (كرضيه) وتشهاه = أحبه، وتشهى = اقترح شهوة بعد شهوة، وفى الصحاح: " شهيت الشئ (بالكسر) شهوة إذا اشتهيته، وشهيت على فلان كذا " وقال: " حرف كل شئ طرفه وشفيره وحده " أقول: قال الطريحي (ره) في المجمع: " الأترجة (بضم الهمزة وتشديد الجيم " واحدة الأترج كذلك وهي فاكهة معروفة وفى لغة ضعيفة ترنجة " أقول في الكتاب بسط لهذه اللفظة في ضمن شرح حديث فمن أراده فليطلبه من هناك. وقال في أقرب الموارد: " الأترج والترنج ثمر بستاني من جنس الليمون ناعم الورق والحطب، وفى كتاب المعالم: " الترنج لغة مرغوب عنها " وفى المصباح: " في لغة ضعيفة ترنج ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - ج 14، " باب الفواكه وعدد ألوانها "، (ص 837، س 34 و 37) قائلا بعد - الحديث الثاني: " بيان - " سماما " بالكسر، جمع سم، أو بالفتح والتشديد في الميمين، فما للتبهيم، والتقليل أي سما قليلا، وليس " ما " في الكافي " فأمسوها " وفى الكافي " فمسوها " وهو أظهر، وعلى ما هنا كان الباء زائدة وكأن التعبير بالمس للاشعار بالاكتفاء بصب قليل من الماء، ويحتمل الحقيقة " أقول: يفهم من البيان أن " الماء " الأول قد كان في نسخته بالباء وإلا فلا يستقيم البيان كما هو واضح. وفى البحار مكان " أبى عبد الله (ع) " في سند الثالث " أبى جعفر (ع) " 4 - تقدم آنفا تحت رقم 3.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 3.

مفاتيح البحث: جعفر بن محمد الأشعري ⁽²⁾، عثمان بن عيسى ⁽¹⁾، ابن القداح ⁽²⁾، بكر بن صالح ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الطب، الطبابة ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽³⁾