1 - ج 14، " باب الصيد وأحكامه وآدابه "، (ص 800، س 21) قائلا بعده: " بيان - الركض تحريك الرجل والدفع واستحثاث الفرس للعدو والعدو كذا في القاموس والفعل كنصر قوله " لا يريد بذلك طلب الصيد " يحتمل وجهين، الأول أنه لا يصيد لكنه يركض خلف الصيد، والثاني أنه يصيد لكن ليس غرضه اللهو بالصيد ولا الصيد في نفسه وإنما غرضه طلب صحة البدن وما يوجبها كهضم الطعام ودفع فضول الرطوبات عن البدن والأخير أظهر معنى والأول لفظا ولا يبعد جواز هذا النوع من الصيد عن فحاوي كلام الأصحاب فإنهم حكموا بحرمة الصيد لهوا وبطرا ويحل الصيد للقوت وللتجارة ودلائلهم على تحريم الأول وجواز الأخيرين تقتضي جواز هذا وأمثاله قال في التذكرة " اللاهي بسفره كالمتنزه يصيد بطرا ولهوا لا يقصر عند علمائنا لأن اللهو حرام فالسفر له معصية ولو كان الصيد لقوته وقوت عياله وجب القصر لأنه فعل مباح ولو كان للتجارة فالوجه القصر في الصلاة والصوم لأنه مباح " (انتهى) وكون هذا المقصود مباحا ظاهر " أقول: قال الفيروزآبادي : " فروخ كتنور أخو إسماعيل وإسحاق أبو العجم الذين في وسط البلاد " وقال الزبيدي في شرحه: " وهو فارسي ومعناه السعيد طالعه، وقد تسقط واوه في الاستعمال وقال الشاعر:
فإن يأكل أبو فروخ آكل * ولو كانت خنانيصا صغارا قال ابن منظور: جعله أعجميا ولم يصرفه لمكان العجمة والتعريف " فاللفظة علم أعجمي.
2 - ج 14، " باب حق الدابة على صاحبها "، (ص 702، س 14 و 6 و 25 وص 704، س 1) لكن مع اختلاف يسير في الحديث الثاني قائلا بعد الحديث الأول: " بيان - كأنه محمول على الكراهة الشديدة، والتخصيص بالمقدم لأنه أضر، لأنه يقع على العنق غالبا ".
3 - تقدم آنفا تحت رقم 2.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 2.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إسماعيل بن أبي زياد ⁽¹⁾، محمد بن عيسى اليقطيني ⁽¹⁾، الوليد بن أبان ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الحسن بن يزيد ⁽¹⁾، علي بن أسباط ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁰⁾، الصيام، الصوم ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾