(١٨٠) وهو حديث موضوع كما قدمناه في التعليق رقم - ٧٢ -.
(١٨١) توفي هذا الخليفة الراشد والإمام المجتهد العدل الأموي رحمه الله تعالى سنة (١٠١) ه، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى كما في " سير أعلام النبلاء " (٥ / ١٣٠):
" الخلفاء الراشدون خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز ".
قلت: وقد أبطل عمر بن عبد العزيز ظلم بني أمية وشتمهم ولعنهم لأمير المؤمنين سيدنا علي (بن أبي طالب عليه السلام زوج بنت رسول الله سيدة نساء أهل الجنة ووالد سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام).
قال الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (٥ / ١٤٧):
" قال ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحيى قال: كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلا رضي الله عنه، فلما ولي هو - عمر بن عبد العزيز - أمسك عن ذلك، فقال كثير عزة الخزاعي:
وليت فلم تشتم عليا ولم تخف بريا ولم تتبع مقالة مجرم تكلمت بالحق المبين وإنما تبين آيات الهدى بالتكلم فصدقت معروف الذي قلت بالذي فعلت فأضحى راضيا كل مسلم " وكان معاوية بن أبي سفيان هو الذي سن للناس لعن الخليفة الراشد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنابر يوم الجمعة، فجعل لعنه كأنه أحد أركان الخطبة، ففي صحيح مسلم (4 / 1874 برقم 2409) عن سيدنا سهل بن سعد رضي الله عنه قال:
" استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال فدعا سهل بن سعد. فأمره أن يشتم عليا. قال فأبى سهل. فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب... " ولم يمتثل لأمره سهل رضي الله عنه.
قلت: ولما ولى معاوية المغيرة بن شعبة على الكوفة قال له:
" ولست تاركا إيصاءك بخصلة: لا تترك شتم علي وذمه " انتهى من الكامل (3 / 472).
وقد قتل معاوية الصحابي الجليل حجر بن عدي عندما أنكر على عمال معاوية وولاته سب سيدنا علي رضي الله عنه، وهذا شئ مشهور، قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (1 / 314) في ترجمته:
" وقتل بمرج عذراء بأمر معاوية "!!!
قلت: وقد قتل معاوية أناسا من الصالحين من الصحابة والفضلاء من أجل السلطة ومن أولئك أيضا عبد الرحمن بن خالد بن الوليد قال ابن جرير في " تاريخه " (3 / 202) وابن الأثير في الكامل (3 / 453) واللفظ له:
" وكان سبب موته - عبد الرحمن بن خالد بن الوليد - أنه كان قد عظم شأنه عند أهل الشام ومالوا إليه لما عنده من آثار أبيه ولغنائه في بلاد الروم ولشدة بأسه، فخافه معاوية وخشي منه وأمر ابن أثال النصراني أن يحتال في قتله وضمن له أن يضع عنه خراجه ما عاش وأن يوليه جباية خراج حمص، فلما قدم عبد الرحمن من الروم دس إليه ابن أثال شربة مسمومة مع بعض مماليكه، فشربها، فمات بحمص، فوفى له معاوية بما ضمن له " ا ه‍ قلت: فهل يجوز قتل المسلم والله تعالى يقول في كتابه العزيز:
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) النساء: 93؟! وهل معاوية مستثنى من مثل هذه الآية؟!!!
ولذلك قال في حقه الحسن البصري رحمه الله تعالى كما في " الكامل " (3 / 487):
" أربع خصال كن في معاوية، لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى أخذ الأمر من غير مشورة وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه بعده ابنه سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولد للفراش وللعاهر الحجر " وقتله حجرا وأصحاب حجر، فيا ويلا له من حجر! ويا ويلا له من أصحاب حجر! " ا ه‍ قلت: ولما كانت سيرة معاوية هكذا!! لم ترد له فضائل عن النبي صلى الله عليه وسلم، نقل الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (3 / 132) عن إسحاق بن راهويه أنه قال:
" لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شئ " ا ه‍ وقد ثبت في صحيح مسلم (0 / 2014 برقم 2604) عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم. قال له: " إذهب وادع لي معاوية " قال: فجئت فقلت: هو يأكل فقال صلى الله عليه وسلم: " لا أشبع الله بطنه ". وثبت في صحيح مسلم (2 / 1114 برقم 1480) أن النبي قال عنه لما شاورته في الزواج منه فاطمة بنت قيس: " صعلوك لا مال له ".
قلت: وفي مسند الإمام أحمد (5 / 347) بسند رجاله رجال مسلم عن عبد الله بن بريدة قال: " دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال:
ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم... "!!!
قلت: وأما حديث الترمذي (3842) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية:
" اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به " فحديث ضعيف ومضطرب لا تقوم به حجة، لا سيما وإسحاق بن راهويه يقول:
" لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شئ " قلت: سعيد بن عبد العزيز اختلط كما قال أبو مسهر الراوي عنه في هذا الحديث، وكذا قال أبو داود ويحيى بن معين كذا في " التهذيب " (4 / 54) للحافظ ابن حجر.
وكذا عبد الرحمن ابن أبي عميرة، لم يسمع هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم كما في " علل الحديث " للحافظ ابن أبي حاتم (2 / 362 - 363) نقلا عن أبيه الحافظ أبي حاتم الرازي. فهذا حديث معلول بنص الحافظ السلفي أبي حاتم.
قلت: ولو ثبت لابن أبي عميرة صحبة فهذا الحديث بالذات نص أهل الشأن على أنه لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، كما في " علل الحديث " لابن أبي حاتم.
وقد نص ابن عبد البر أن عبد الرحمن هذا: " لا تصح صحبته، ولا يثبت إسناد حديثه " كما في " تهذيب التهذيب " (6 / 220 دار الفكر).
وأما قول الترمذي فيه " حسن غريب " فقد قدمنا أن الحافظ ابن حجر قال في " النكت على ابن الصلاح " إن الترمذي يعني بالحسن الغريب: الضعيف.
قلت: ومن الغريب العجيب أن محدث الصحف والأوراق!!! المتناقض ادعى في " صحيحته " (4 / 615 - 618) أن هذا الحديث صحيح لأن سعيد بن عبد العزيز متابع فيه، ولم يصدق!! فقد أورده من أربعة طرق كلها فيها سعيد بن عبد العزيز، فهي لا تغني ولا تسمن من جوع، لأنها عادت طريقا واحدا لا غير تنصب فيها العلل التي قدمناها، ثم زاد في نغمة طنبوره!!
فقال ذاك المتناقض!!! بعد أن ذكر طريقا أخرى يرويها عمرو بن واقد، وسكت عن عمرو واقتصر على قول الترمذي فيه: " يضعف " ثم قال ذاك المتناقض!! عقب ذلك:
" وبالجملة فالحديث صحيح، وهذه الطرق تزيده قوة على قوة "!! ا ه‍.
قلت: كيف تزيده قوة على قوة وفيه ظلمات بعضها فوق بعض منها:
أولا: كيف تقول طرق وماله إلا طريق سعيد بن عبد العزيز التي قدمنا ضعفها وانقطاعها؟!!
ثانيا: كيف تقول " تزيده قوة على قوة " وتسكت عن عمرو بن واقد الذي استشهدت بطريقه لتصحيح هذا الحديث الموضوع وهو كذاب وإليك أقوال الحفاظ فيه كما هي في " تهذيب التهذيب " (8 / 102):
" قال أبو مسهر: كان يكذب....
وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان: ليس بشئ... وكان مروان يقول: عمرو بن واقد: كذاب...
وقال النسائي والدارقطني والبرقاني: متروك الحديث...
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويروي المناكير عن المشاهير واستحق الترك... " ا ه‍.
فهل طرق مثل هذا الكذاب مما تقوي الحديث عندك أيها المتناقض؟!!
فعليك أن تنقل هذا الحديث إن كنت تعي إلى " الموضوعة "!!

مفاتيح البحث: عمر بن عبد العزيز ⁽⁷⁾، سبطي رسول الله الحسنان عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، معاوية بن أبي سفيان لعنهما الله ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، محمد بن ادريس الشافعي ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽³⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، إسحاق بن راهويه ⁽²⁾، عبد الله بن بريدة ⁽¹⁾، حجر بن عدي الكندي ⁽¹⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، خالد بن الوليد ⁽²⁾، فاطمة بنت قيس ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽²⁾، ربيعة بن يزيد ⁽¹⁾، لوط بن يحيى ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾، سهل بن سعد ⁽²⁾، عبد العزيز ⁽⁵⁾، الشام ⁽¹⁾، القتل ⁽⁶⁾، العزّة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، اللبس ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾