(*) فإن أحدهم: أبو هريرة، الذي أكثر البخاري وأهل نحلته من رواياتهم عنه، وقد روى البخاري بنفسه فيه في الجزء الأول من صحيحه ص 22: أنه قد ضج الناس من كثرة أحاديثه، واتهموه بالوضع [1].
وقال مسلم في صحيحه في الجزء الأول ص 86: أن أبا هريرة أثبت التجسيم والضحك لله تعالى في ما رواه من رواية طويلة ذكر فيها أن الناس يرونه كرؤيتهم للشمس والقمر.
وروى عنه في الجزء الثاني من صحيحه ص 308 خرافات تصك الأسماع، من قبيل ضرب الكليم ملك الموت حتى فقأ عينيه عند ما نزل لقبض روحه [2] وأمثال ذلك.
وقال سراج الدين البلقيني: إن كل ما تفرد به أبو هريرة من الأحاديث فهو باطل لا يقبل، ثم ضبط بمقتضى التاريخ والحديث جميع أوقات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليله ونهاره، ثم قال: فهذا ليله وذاك نهاره، ففي أي وقت تفرد به أبو هريرة مع بعده عنه في الحسب والنسب حتى روى عنه هذه الأخبار المتكثرة؟ [3] انتهى.
ولقد عدت رواياته في صحاح القوم وغيرها فبلغت خمسة آلاف وثلاثمائة وأربعة وسبعين، مع أنه قد أسلم في السنة السابعة من الهجرة، وكان أميا في الكتابة على ما رواه البخاري في الجزء الأول من صحيحه ص 20، فنقل عنه أنه قال: ما من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أحد أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمر، فإنه يكتب وأنا لا أكتب [4]. انتهى.
وأنه كان يقول: لولا أن الناس رموني بالكذب لحدثتهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أكثر مما حدثت [5].
وقد ألف سيدنا الحجة المعاصر العاملي المولى شرف الدين - دامت بركاته - في تاريخ حياة الرجل كتابا مستقلا وسماه باسم الرجل: أبو هريرة، فراجعه وأعجب من مناكير أحاديثه وأكاذيبه [6].
فمنها: حديث نزول الرب تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا [7].
ومنها: أن جهنم لا تمتلي حتى يضع الله رجله فيها [8].
ومنها: أن الله خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعا [9].
ومنها: أنه تعالى يأتي هذه الأمة يوم القيامة في غير صورته التي يعرفونه، ويقول لهم: " أنا ربكم " فيكذبونه ويستعيذون بالله منه، ثم يأتيهم بصورة يعرفون فيعيد قوله، فيصدقوه [10].
ومنها: خرافات نسبها إلى المعصومين من الأنبياء [11] وادعى غضب الله تعالى عليهم بها مما ينزه عنه أدنى مسلم، فضلا عمن عصمهم الله تعالى من كل شين ومعصية.
ومنها: ما تزلف به إلى بني أمية وملوك عصره وأعوانهم [12] مما تضحك به الثكلى.
ومنها: ما لا يسع المقام الإشارة إليها، فضلا عن ذكرها، وإنما يجل الحبر والورق والعمر عن التحديث بها، فعليه كذبه عامله الله بعدله.
هذا، مع ما ذكره في الاستيعاب وغيره من دناءة حسبه، ولئامة نسبه، وشدة جهله وغباوته ونسيانه، فكان يحدث يوما بحديث وينكره يوما آخر، ويحدث بما يناقضه [13].
ولم يعرف له اسم في الجاهلية ولا في الإسلام، وإنما كني بأبي هريرة لما كان عنده من هرة صغيرة يلعب بها على ما ذكره ابن قتيبة وغيره [14] وكذا الفيروزآبادي في قاموسه [15] ولم يكن تظاهره بالإسلام عصر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا ثلاث سنين، فكيف حاوي تلك الأحاديث الجمة، مع أن عائشة على شدة اتصالها بالنبي وملازمتها له في السفر والحضر والخلأ والملأ وطول معاشرتها له لم يزد جميع ما عد من أحاديثها عنه على 2210 [16].
وكذا سائر الصحابة: كالشيخين، وابن عمر، وأنس، وأمثالهم، مع كونهم أسبق منه إسلاما وأكثر منه ملازمة للنبي. فإن جميع ما روي عن أبي بكر على ما عده الحفظة مائة واثنان وأربعون حديثا [17] وكل ما أسند إلى عمر خمسمائة وتسعة وثلاثون [18] وكل ما لعثمان مائة وستة وأربعون [19] وكل ما رووه عن علي (عليه السلام) خمسمائة وستة وثمانون [20] ومجموعها ألف وأربعمائة وأحد عشر حديثا.
وذلك كله يقرب من خمس ما رواه أبو هريرة.
ثانيهم: ابن عمر، الذي بايع يزيد بن معاوية طوعا ورغبة بعد ارتكابه قتل أفلاذ الرسول، وسبيه عترته، وكان يحرض أولاده وأتباعه على الاعتصام بحبل يزيد على ما في مسند أحمد ص 121 [21].
وروى عنه البخاري في الجزء الأول من صحيحه ص 117 أنه قال: رأيت النبي في بيت حفصة على الغائط مستدبر القبلة [22] بعد ما روى في نفس صحيحه ص 26 عن النبي حرمة استقبالها واستدبارها عند الغائط [23] وقد اتفقت الأمة على ذلك أيضا [24].
ثالثهم: عائشة، وسيأتيك بيان بعض أحوالها عند تعرض السيد له إن شاء الله تعالى.
رابعهم: أبو موسى الأشعري، الذي كان مشتهرا بانحرافه عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) وكراهته له، وشماتته بالحسن السبط (عليه السلام) في مرضه عند عيادة الأشعري له [25].
خامسهم: أنس بن مالك، الذي كتم الشهادة بوقعة الغدير، ودعا عليه علي، فأصيب بالبرص والعماء [26].
سادسهم: عمران بن حطان الخارجي، الذي مدح قاتل علي بقوله:
يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إني لأذكره يوما فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا لله در المرادي الذي سفكت * كفاه مهجة شر الخلق إنسانا أمسى عشية غشاه بضربته * مما جناه عن الآثام عريانا [27] إلى غير ذلك من كفرياته، لعنه الله تعالى.
سابعهم: عكرمة مولى ابن عباس، وكان أيضا خارجيا كذوبا، يضرب به المثل على ما حكاه ابن خلكان في تاريخه [28] والشهرستاني في ملله ونحله [29] وقد كذب أحاديثه العطاء [30] ويحيى ابن سعيد [31] ومالك [32] وابن سعد [33].
وروى ابن حجر كذبه على ابن عباس [34].

مفاتيح البحث: صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽⁷⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، أبو موسى الأشعري ⁽¹⁾، يزيد بن معاوية لعنهما الله ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، الضرب ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾