وأبد أبيد كقولهم: دهر دهير.
والأوابد: الوحوش، الذكر آبد والأنثى آبدة، سميت بذلك لبقائها على الأبد. وقال الأصمعي لأنها لم تمت حتف أنفها قط، إنما موتها عن آفة، وكذلك الحية، فيما زعموا، كالأبد، بضم فتشديد، والأبود كالأوابد. قال ساعدة بن جؤية:
أرى الدهر لا يبقى على حدثانه * أبود بأطراف المناعة جلعد (1) ومن المجاز: جاء فلان بآبدة، أي داهية يبقى ذكرها على الأبد، وجمعها الأوابد، وهي الدواهي، والأوابد أيضا: القوافي الشرد، مجاز. قال الفرزدق:
لن تدركوا كرمي بلؤم أبيكم * وأوابدي بتنحل الأشعار وأبد عليه، كفرح: غضب كعبد وأمد، وومد، ووبد، أبدا وعبدا وأمدا وومدا ووبدا.
وأبد البهيم يأبد أبودا، وتأبد تأبدا: توحش. والتأبد: التوحش، وكذلك أبد الرجل، بالكسر: توحش، فهو أبد.
وأتان ابد. في كل عام تلد، عن ابن شميل. وقال أبو منصور: أمة إبد، كإبل، مسموعان.
وعن أبي مالك: ناقة أبد مثل كتف. وروي إبد مثل قنو قال، الأزهري: وأحسبهما لغتين، أي ولود، قال ابن شميل (2). وليس في كلام العرب فعل إلا إبد وإبل ونكح وخطب (3)، إلا أن يتكلف متكلف فيبني على هذه الأحرف ما لم يسمع عن العرب. قال أبو منصور: إبد وإبل مسموعان، وأما نكح وخطب فما سمعتهما ولا حفظتهما (4) عن ثقة، ولكن يقال: نكح وخطب.
والإبد، بكسرتين الجوارح من المال.
وهي الأمة والفرس الأنثى والأتان المتوحشة يسكن البيداء ينتجن في كل عام. وقالوا: لن يبلغ الجد النكد، إلا الإبد، في كل عام، تلد.
والإبدان: الأمة والفرس الأنثى، لأنهما تأتيان كل عام بولد و. قال أبو مالك: ناقة إبدة: ولود وقد روي بفتح الهمزة أيضا.
والأبيد (5) كحيدر: نبات مثل زرع الشعير سواء، وله سنبلة كسنبلة الدخنة، فيها حب صغار أصغر من الخردل أصيفر، وهي مسمنة للمال جدا، عن أبي حنيفة.
وأبدة، كقبرة: د، بالأندلس وصرح الحافظ ابن حجر كالحافظ الذهبي وغيرهما بأن دال أبدة معجمة، وصرح به البدر الدماميني في حواشي المغني. قلت: وفي لب اللباب والتكملة إهمال الدال (6) كما للمصنف.
ومأبد كمسجد: ع بالسراة، وهو جبل، وغلط الجوهري فذكره في م - ي - د، وقد سبقه في هذا التغليط الصاغاني في التكملة، وقد ضبط بالتحتية - على ما ذهب إليه الجوهري - في المعجم وفي المراصد، فلا غلط كما هو ظاهر، وتصحف عليه في الشعر الذي أنشده أيضا، كما سيأتي إنشاده في ميد، إن شاء الله تعالى، لأبي ذؤيب الهذلي. (7) وقد يقال: قد روي بهما، فلا غلط ولا وهم.
وأبد الرجل وتأبد: توحش. وتأبد المنزل: أقفر وألفته الوحوش. وتأبد اوجه: كلف ونمش.
وتأبد الرجل: طالت غربته، وفي نسخة: عزبته (8)، بالعين المهملة والزاي، وهو الصواب، وقل أربه، أي حاجته في النساء، وليس بتصحيف تأبل، قاله الصاغاني.
وأبدت البهيمة تأبد، بالكسر، وتأبد، بالضم: توحشت، وكذا تأبدت. وأبد بالمكان يأبد، بالكسر،