(١) تفسير البيضاوي: ج ١، ص 150، في تفسيره لقوله تعالى: " إن الله لا يخلف الميعاد ".
(2) احتج الجبائي بهذه الآية على القطع بوعيد الفساق، قال: وذلك لان الوعيد داخل تحت لفظ الوعد، بدليل قوله تعالى: " أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا " والوعد والموعد والميعاد واحد، وقد أخبر في هذه الآية أنه لا يخلف الميعاد فكان هذا دليلا على أنه لا يخلف في الوعيد.
قلنا: لم لا يجوز أن يكون ذلك كما في قوله: " فبشر هم بعذاب أليم " وقوله: " ذق إنك أنت العزيز الكريم " وأيضا لم لا يجوز أن يكون المراد منه أنهم كانوا يتوقعون من أوثانهم أنها تشفع لهم عند الله، فكان المراد من الوعد تلك المنافع. وذكر الواحدي في البسيط طريقة أخرى فقال: لم لا يجوز أن يحمل هذا على ميعاد الأولياء دون وعيد الأعداء، لان خلف الوعيد كرم عند العرب قال: والدليل عليه أنهم يمدحون بذلك، قال الشاعر:
إذا وعد السراء أنجز وعده * وإن أو عد الضراء فالعفو مانعه (التفسير الكبير للفخر الرازي: ج 7 ص 183 آل عمران: 9).

مفاتيح البحث: التوبة ⁽¹⁾، كتاب التفسير الكبير للفخر الرازي ⁽¹⁾، كتاب تفسير البيضاوي للبيضاوي ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾