(103) وقد وقعت بلفظ " برجله " في الصحيح، أنظر الفتح (8 / 595 رقم 4850) ووقعت في الحديث الذي قبله (رقم 4849) بلفظ " قدمه " واللفظتان عندي منكرتان ليستا بشئ.
(104) وهذا تخريف!! كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه.
(105) وهو كتاب فيه أغلاط فاضحة، إلا أنه - أعني ابن خزيمة - اعترف أخيرا بعد تصنيفه بخطئه في تأليف ذلك الكتاب كما جاء في " الأسماء والصفات " ص (267 - 269) للإمام الحافظ البيهقي من طريقين، وقال الحافظ البيهقي هناك ص (269): " وقد رجع محمد بن إسحاق - ابن خزيمة - إلى طريقة السلف وتلهف على ما قال " ا ه‍ قلت: فتبين من كلام البيهقي أن طريقة ابن خزيمة في كتابه " التوحيد " ومن كان على شاكلته ليس على طريقة السلف، وأما متناقض زماننا فخاض في علم الكلام في مقدمة " مختصر العلو " فوقع في طاقات شنيعة فأثبت الجهة والمكان العدمي لله تعالى عما يقول.... وخالف طريقة السلف ولو سكت عما لا يعلمه ولم يدرسه ويفهمه لكان به أولى، لكن أراد الله أن يكشف حقيقته.
وقال الإمام المحدث الكوثري رحمه الله تعالى معلقا في كتاب " الأسماء والصفات " ص (267) على رجوع ابن خزيمة عن تصنيف كتابه ذاك:
" وقد أنصف من نفسه حيث اعترف أنه يجهل علم الكلام، وكان الواجب على مثله أن لا يخوض في علم الكلام فتزل له قدم، ومع هذا الجهل ألف كتاب التوحيد فأساء إلى نفسه. ومن أهل العلم من قال عنه: إنه كتاب الشرك (قلت: هو الفخر الرازي في تفسيره 14 / 151). ومن جملة مخازيه فيه استدلاله على إثبات الرجل له تعالى بقوله سبحانه (ألهم أرجل يمشون بها) وهذا غاية في السقوط، وأسقط منه من يسعى في إذاعة كتابه هذا. ولله في خلقه شؤون، وجلالة قدر ابن خزيمة في الفقه والحديث لم تحل دون سقوطه حينما خاض فيما لا يحسنه، ولعل ذلك جزاء معنوي بمساعدته لمحمد بن عبد الحكم في تأليفه ذلك الرد القاسي ضد الإمام المطلبي القرشي الشافعي رضي الله عنه " ا ه‍.
فتأمل جيدا في هذه التعليقة النفيسة الذهبية التي كتبها المحدث الكوثري عليه الرحمة والرضوان.

مفاتيح البحث: محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، السكوت ⁽¹⁾