دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي

وقال الإمام ابن الأعرابي: القدم المتقدم، وروى أبو بكر البيهقي (101) عن النضر بن شميل أنه قال: القدم ههنا الكفار الذين سبق في علم الله أنهم من أهل النار.
وقال: أبو منصور الأزهري، القدم هم الذين قدم الله بتخليدهم في النار فعلى هذا يكون في المعنى وجهين أحدهما: كل شئ قدمه.
يقال: لما قدم قدم، ولما هدم هدم، ويؤيد هذا قوله في تمام الحديث " وأما الجنة فينشئ لها خلقا " (102).
ووجه ثان: إن كل قادم عليها سمي قادما، فالقدم جمع قادم.
فبعض الرواة رواه بما يظنه المعنى من أن المقدم " الرجل "، وقد رواه الطبراني من طرق، فقال: " لقدمه ورجله " قلت: وهذا دليل على تغير الرواة بما يظنونه على أن الرجل في اللغة جماعة.

(١٠١) حكاه عنه في " الأسماء والصفات " ص ٣٥٢ بتحقيق العلم المحدث الكوثري رحمة الله عليه ورضوانه.
قلت: وقد أول هذا الحديث أيضا الحافظ الجن حبان السلفي في " صحيحه " (١ / ٥٠٢ مؤسسة الرسالة) فقال:
" هذا الخبر من الأخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة، وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الأمم والأمكنة التي عصي الله فيها، فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعا من الكفار والأمكنة في النار، فتمتلئ، فتقول:
قط قط، تريد: حسبي حسبي، لأن العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع. قال الله جل وعلا: (لهم قدم صدق عند ربهم) يريد موضع صدق، لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه ".
فتمعن رحمك الله في كلام هذا الإمام المحدث الحافظ السلفي.
(102) وهذا التمام ثابت في الصحيحين في الموضع الذي أشرنا إليه في التعليق رقم - 99 -.

(١٧١)