خلاصة عبقات الأنوار - السيد حامد النقوي - ج ٨

أشياء كما في [الأشباه والنظائر] عن ابن العطار.
ومنها: الفروق العديدة بين ألفاظ الاغراء وألفاظ الأمر، ذكرها السيوطي في [الأشباه والنظائر] نقلا عن الأندلسي.
ومنها: الفروق بين " هل " و " همزة الاستفهام " وهي كما في [الأشباه والنظائر] عن ابن هشام في عشرة أشياء.
ومنها: الفروق بين " أيان " و " حتى " يظهر من [الأشباه والنظائر] أنها في ثلاثة أشياء.
ومنها: الفروق بين " كم " وكأين " وهي كما يفهم من [مغني اللبيب] في خمسة أشياء.
هذا، ولا يتوهم أن الموارد المذكورة غير مشتركة في المادة بخلاف (المولى) و (الأولى) فإنهما من مادة واحدة، لأن كلام الرازي ليس من جهة الاشتراك في المادة، لأن صريح كلامه لزوم اتحاد المترادفين في الاستعمال بسبب اتحادهما في المعنى من غير دخل للاتحاد في المادة في هذا الباب.
على أنا وجدنا مترادفين مشتركين في المادة مع تنصيص المحققين وأئمة اللغة بعدم جواز استعمال أحدهما في مقام الآخر، ففي [الصحاح]: (ويقال:
يانومان للكثير النوم ولا تقل: رجل نومان. لأنه يختص بالنداء) (1).
وفي [الصحاح] أيضا: " وقولهم في النداء: يافل مخففا إنما هو محذوف من يا فلان لا على سبيل الترخيم، ولو كان ترخيما لقالوا: يا فلا. وربما قيل ذلك في غير النداء للضرورة. قال أبو النجم في لجة: أمسك فلانا عن فل " (2).
هذا وقد أجاب الشهيد التستري رحمه الله عن هذه الشبهة في وجوه رد

1) الصحاح: نوم.
2) المصدر نفسه: فلن.

(١٦٦)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مجيء المولى بمعنى الأولى 13 - 88 ذكر من نص على ذلك	15
2	1 - الكلبي	18
3	ترجمة الكلبي	19
4	ترجمة ابن عدي مادح الكلبي	20
5	تراجم الرواة عن الكلبي	21
6	عود إلى ترجمة الكلبي	23
7	ترجمة عبد العزيز البخاري	27
8	2 - الفراء	27
9	ترجمة الفراء	28
10	3 - أبو زيد اللغوي	31
11	4 - أبو عبيدة البصري	31
12	ترجمة أبي عبيدة	32
13	5 - أبو الحسن الأخفش	34
14	ترجمة الأخفش	34
15	6 - أبو العباس ثعلب	35
16	مصادر ترجمة ثعلب	36
17	7 - أبو العباس المبرد	37
18	مصادر ترجمة المبرد	37
19	ترجمة الشريف المرتضى	38
20	8 - أبو إسحاق الزجاج	38
21	ترجمة الزجاج	38
22	9 - ابن الأنباري	39
23	ترجمة ابن الأنباري	40
24	10 - محمد بن عزيز السجستاني	42
25	كتابه نزهة القلوب	42
26	ترجمته	43
27	11 - علي بن عيسى الرماني	44
28	ترجمة الرماني	44
29	12 - الجوهري	45
30	ترجمة الجوهري	46
31	13 - أبو إسحاق الثعلبي	47
32	14 - أبو الحسن الواحدي	47
33	15 - الأعلم الشنتمري	48
34	ترجمة الشنتمري	49
35	16 - الزوزني	49
36	ترجمة الزوزني	49
37	17 - أبو زكريا الخطيب التبريزي	50
38	ترجمة الخطيب التبريزي	50
39	18 - البغوي	51
40	ترجمة البغوي	51
41	19 - الزمخشري	52
42	ترجمة الزمخشري	52
43	20 - أبو الفرج ابن الجوزي	53
44	ترجمة ابن الجوزي	54
45	21 - أبو نصر الزاهد الدرواجكي	55
46	ترجمة أبي نصر الدرواجكي	55
47	ترجمة تلميذه العقيلي	56
48	ترجمة الزاهد العلائي	56
49	22 - نظام الدين النيسابوري	58
50	23 - ابن طلحة القرشي	58
51	24 - سبط ابن الجوزي	59
52	25 - البيضاوي	59
53	ترجمة البيضاوي	60
54	26 - ابن سمين	60
55	ترجمة ابن سمين	61
56	27 - محمد بن أبي بكر الرازي	62
57	28 - جلال الدين الخجندي	63
58	29 - النسفي	63
59	ترجمة النسفي	64
60	30 - عمر الفارسي القزويني	65
61	ترجمة القزويني	65
62	31 - ابن الصباغ المالكي	66
63	32 - جلال الدين المحلي	66
64	تفسير الجلالين	66
65	ترجمة المحلي	67
66	33 - الحسين الواعظ الكاشفي	68
67	تفسير حسيني	68
68	34 - أبو السعود العمادي	69
69	ترجمة أبي السعود	69
70	35 - سعيد الجلبي	70
71	36 - الشهاب الخفاجي	71
72	ترجمة الخفاجي	72
73	37 - سليمان الجمل	73
74	38 - جار الله الاله ابادي	74
75	39 - محب الدين الأفندي	74
76	40 - محمد الأمير الصنعاني	75
77	41 - عبد الرحيم بن عبد الكريم	75
78	42 - رشيد النبي	75
79	43 - الشبلنجي اعتراف علماء الكلام بمجيء المولى بمعنى الأولى التفتازاني	77
80	القوشجي	78
81	ترجمة التفتازاني	79
82	ترجمة القوشجي	80
83	فهم الشيخين الأولى من المولى تناقض من ابن حجر المكي	83
84	تحريف من عبد الحق الدهلوي	85
85	حديث الغدير بلفظ: " حديث من كنت أولى به من نفسه... "	86
86	الحديث يفسر بعضه بعضا	87
87	مجيء المولى بمعنى المتصرف في الامر، ولى الامر، المليك، السيد... 89 - 133 [1] مجيء المولى بمعنى المتصرف في الامر	91
88	ذكر من نص على ذلك	91
89	[2] مجيء المولى بمعنى متولى الامر	94
90	ذكر من قال بذلك	94
91	1 - المبرد	95
92	2 - الراغب	96
93	3 - الواحدي	96
94	4 - الدرواجكي	97
95	5 - الزمخشري	97
96	6 - ابن الأثير	98
97	7 - الكواشي	98
98	8 - البيضاوي	98
99	9 - النسفي	99
100	10 - أبو حيان الأندلسي	99
101	11 - النيسابوري	99
102	12 - السيوطي	100
103	13 - الكجراتي	101
104	14 - أبو السعود	101
105	15 - سعيد الجلبي	101
106	16 - الخفاجي	102
107	[3] - مجيء المولى بمعنى الوارث الأولى	102
108	[4] - مجيء المولى بمعنى ولي الامر	104
109	ابطال انكار ولي الله الدهلوي ذلك	105
110	[5] - مجيء المولى بمعنى المليك	105
111	مجيء المولى بمعنى الأولى في حديث الصحيحين	107
112	اعتراف الرازي بمجيء المولى بمعنى ولي الامر	109
113	[6] - مجيء المولى بمعنى الرئيس	110
114	وممن قال بمجيء المولى بمعنى ولي الامر	110
115	حديث الغدير بلفظ " من كنت وليه فعلى وليه " 1 - رواية أحمد بن حنبل	114
116	2 - رواية النسائي	115
117	3 - رواية ابن ماجة	117
118	4 - رواية الطبري	118
119	5 - رواية الحاكم	119
120	6 - رواية الخوارزمي	120
121	7 - رواية ابن المغازلي	120
122	8 - رواية الحمويني	122
123	9 - رواية ابن كثير	122
124	10 - رواية ولي الله الدهلوي	123
125	[7] - مجيء المولى بمعنى السيد	123
126	دعوى الدهلوي عدم مجيء مفعل بمعنى أفعل	125
127	أكاذيبه في هذه الدعوى	126
128	الأصل فيها هو الرازي	128
129	ابطال كلام الرازي	129
130	نماذج من الاستعمالات التي لا نظير لها	130
131	جواب لطيف عن الدعوى	133
132	دعاوى حول قول أبى زيد بمجيء المولى بمعنى الأولى 137 - 148 دعوى انه لم يقل بذلك الا هو	139
133	1 - هذه الدعوى كاذبة	139
134	2 - فيها رد على الكابلي	139
135	3 - كلام الرازي يكذبها	140
136	4 - لو لم يكن غيره لكفى لوجوه	140
137	الوجه الأول	140
138	الوجه الثاني	141
139	الوجه الثالث والرابع	141
140	الوجه الخامس والسادس	142
141	ترجمة أبي زيد اللغوي	143
142	دعوى ان مستمسكه قول أبي عبيدة	145
143	لا دليل على هذه الدعوى	145
144	دعوى انكار جمهور اللغويين ذلك	146
145	هذه الدعوى كاذبة	146
146	وجوب ابطال النقض بلزوم استعمال مولى منك في موضع أولى منك 149 - 175 1 - نسبته إلى الجمهور كذب	151
147	2 - الأصل فيه هو الرازي	151
148	3 - نص كلام الرازي	152
149	4 - الرد عليه بالتفصيل	153
150	وصول الكلام إلى النقض	160
151	1 - ان كان الاقتران بالعقل فلا مانع	160
152	2 - جواب شارحي المقاصد والتجريد	161
153	3 - بقاء المولى على معناه عند جماعة	161
154	4 - بطلان النقض من كلام الدهلوي	161
155	5 - بطلانه من كلام الرازي	162
156	6 - اعتراف الرازي بأن فيه نظرا	163
157	7 - قول المحققين بعدم لزوم قيام أحمد المترادفين مقام الاخر	163
158	8 - من أمثلة عدم قيام أحدهما مقام الاخر	164
159	9 - عدم جريان القياس في اللغة	168
160	10 - لا يعارض الظن القطع	168
161	11 - الشهادة على النفي غير مسموعة	169
162	12 - عدم جواز " هو أولى " و " هما أوليان " غير مسلم	169
163	13 - وجوه بطلان منع " هو أولى الرجل "	171
164	14 - جواب منع " هما مولى رجلين "	174
165	15 - منع " هو أولاه " و " هو أولاك " غير مسلم	174
166	وجوه بطلان دعوى ان قول أبى عبيدة معنى لا تفسير وشبهات أخرى 175 - 200 1 - لم يقل بهذا أحد من أهل العربية	178
167	2 - لو كان كذلك فلما ذا خطئوا أبا زيد كما زعم؟	178
168	3 - لم ينفرد أبو عبيدة بهذا التفسير	179
169	4 - الأصل في هذه الدعوى هو الرازي	180
170	5 - خدشة النيسابوري لكلام الرازي	181
171	شبهات أخرى 1 - عدم ذكر بعض اللغويين هذا المعنى ووجوه دفعها	183
172	2 - تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار حق في الجنة و وجوه دفعها	187
173	3 - لو كان الامر كما ذكر أبو عبيدة لقيل هي مولاتكم. ووجوه دفعها	189
174	4 - شبهة الرازي حول لبيد ووجوه دفعها	192
175	5 - شبهات حول الشواهد الأخرى	194
176	بيان اندفاع هذه الشبهات	195
177	عود إلى كلام الدهلوي	197
178	ما الدليل على كون صلة " الأولى " هو " التصرف "؟	197
179	مجمل واقعة الغدير	198
180	من وجوه دلالة حديث الغدير على امامة الأمير 201 [1] نزول قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ... في يوم غدير خم ذكر بعض من روى ذلك	205
181	1 - رواية ابن أبي حاتم	206
182	ترجمة ابن أبي حاتم	207
183	التزامه في التفسير بأصح ما ورد	209
184	تنبيه	210
185	2 - رواية أبي بكر الشيرازي	210
186	ترجمة أبي بكر الشيرازي	211
187	3 - رواية ابن مردويه	212
188	ترجمة ابن مردويه	213
189	الحافظ في الاصطلاح	217
190	4 - رواية الثعلبي	218
191	ترجمة الثعلبي	219
192	5 - رواية أبي نعيم	220
193	ترجمة أبي نعيم	220
194	6 - رواية الواحدي	222
195	كلامه في خطبة أسباب النزول	222
196	ترجمة الواحدي	224
197	7 - رواية أبي سعيد السجستاني	226
198	ترجمة السجستاني	227
199	8 - رواية الحسكاني	227
200	9 - رواية ابن عساكر	228
201	ترجمة ابن عساكر	228
202	10 - ذكر الفخر الرازي	233
203	ترجمة الرازي	235
204	11 - رواية ابن طلحة	237
205	ترجمة ابن طلحة	238
206	12 - رواية الرسعني	238
207	ترجمة الرسعني	239
208	13 - رواية النيسابوري	240
209	الاعتماد على النيسابوري وتفسيره	243
210	كلام النيسابوري في خطبة تفسيره	244
211	14 - رواية الهمداني	247
212	ترجمة الهمداني وخطبة كتابه	247
213	15 - رواية ابن الصباغ	248
214	ترجمة ابن الصباغ واعتبار كتابه	249
215	16 - رواية العيني	250
216	ترجمة البدر العيني	252
217	17 - رواية السيوطي	255
218	وجوه اعتبار روايته	256
219	18 - رواية محبوب العالم	259
220	اعتبار تفسيره من كلام الدهلوي	259
221	19 - رواية عبد الوهاب البخاري	260
222	ترجمة البخاري	261
223	20 - رواية جمال الدين المحدث	261
224	خطبة كتاب الأربعين	262
225	21 - رواية شهاب الدين أحمد	264
226	عبارته في خطبة كتابه	265
227	22 - رواية البدخشاني	266
228	ترجمة البدخشاني	267
229	دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على الإمامة	268
230	[2] - نزول قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم... يوم غدير خم ذكر بعض من روى ذلك	275
231	1 - رواية أبي نعيم	276
232	2 - رواية أبي نعيم	277
233	3 - رواية ابن المغازلي	277
234	4 - رواية الخوارزمي	278
235	5 - رواية النطنزي	279
236	6 - رواية الصالحاني	279
237	7 - رواية الحمويني	280
238	مع ابن كثير في تكذيبه لهذا الحديث	281
239	ابطال كلام ابن كثير	282
240	رواة حديث أبي هريرة من رجال الصحاح	285
241	بطلان ما ذكره ابن كثير حول صيام يوم الغدير	292
242	1 - فصل صوم السابع والعشرين من رجب	292
243	ترجمة الحافظ الدمياطي	293
244	2 - فضل صوم أيام شهر رجب	295
245	3 - فضل صوم يوم عرفة	297
246	4 - فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر	298
247	5 - فضل صوم عاشوراء وكل يوم من محرم	299
248	دحض المعارضة بحديث الصحيحين	300
249	صوم يوم الغدير كصيام ستين شهرا	301
250	[3] شعر حسان بن ثابت في يوم غدير خم	305
251	ذكر من روى ذلك	307
252	1 - رواية ابن مردويه	308
253	2 - رواية أبي نعيم	308
254	3 - رواية الخوارزمي	310
255	4 - رواية أبي الفتح النطنزي	311
256	ترجمة النطنزي	312
257	ترجمة ابن النجار مادح النطنزي	313
258	5 - رواية سبط ابن الجوزي	313
259	6 - رواية الحمويني	314
260	الحمويني شيخ الذهبي	316
261	الحمويني شيخ الكازروني	317
262	ترجمة الكازروني	318
263	7 - رواية الكنجي	318
264	9 - رواية السيوطي	319
265	ترجمة ابن مكتوم	320
266	وجوه صحة الاستدلال بهذا الشعر	321
267	1 - قائله من الصحابة	322
268	2 - قيل باذن النبي	324
269	3 - تقرير النبي له	325
270	4 - استحسانه " ص " له	325
271	5 - قيل في حضور الصحابة	325
272	6 - تقرير المشايخ الثلاثة له	325
273	[4] شعر قيس بن سعد	327
274	مدح قيس والثناء عليه	329
275	[5] شعر أمير المؤمنين عليه السلام	333
276	دلالة الأبيات على الإمامة من وجوه	336
277	ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام	337
278	[6] نزول قوله تعالى: سأل سائل.... بيوم الغدير	339
279	ذكر من روى ذلك	341
280	1 - رواية الثعلبي	342
281	ترجمة الثعلبي	343
282	ترجمة العروضي مادح الثعلبي	344
283	رواية القوم لتفسير الثعلبي	347
284	اعتماد القوم على تفسير الثعلبي	348
285	2 - رواية سبط ابن الجوزي	350
286	ترجمة السبط والثناء عليه	351
287	3 - رواية الوصابي	352
288	اعتماد العلماء على كتاب الاكتفاء	352
289	4 - رواية الزرندي	353
290	ترجمة الزرندي والاعتماد على كتابه	353
291	5 - رواية الدولت آبادي	355
292	ترجمة الدولت آبادي	356
293	6 - رواية السمهودي	357
294	ترجمة السمهودي	358
295	7 - رواية ابن الصباغ	361
296	ترجمة ابن الصباغ والتعريف بكتابه	361
297	8 - رواية الجمال المحدث	362
298	الثناء على الجمال المحدث	363
299	9 - رواية المناوي	363
300	ترجمة المناوي	364
301	ترجمة المجي مادح المناوي	365
302	10 - رواية العيدروس	365
303	ترجمة العيدروس والثناء عليه	365
304	11 - رواية الشيخاني	367
305	12 - رواية الحلبي	368
306	ترجمة الحلبي	369
307	13 - رواية ابن باكثير المكي	370
308	ترجمة ابن باكثير	371
309	14 - رواية محبوب العالم	371
310	15 - رواية صدر العالم	372
311	16 - رواية محمد الأمير	372
312	الثناء على محمد الأمير	372
313	17 - رواية احمد بن عبد القادر	373
314	الثناء عليه وعلى كتابه	374
315	الثناء على مادحه	375
316	18 - رواية الشبلنجي	376
317	دلالة هذا الحديث على أفضلية علي عليه السلام	377
318	استلزم الأفضلية للإمامة	377
319	دلالة الحديث على إمامته من وجه آخر	381
320	من وجوه دلالة على الإمامة تكذيب ابن تيمية	382
321	وجوه الجواب على كلامه	384
322	1 - الحديث في تفسير الثعلبي	384
323	2 - من رواته سفيان بن عيينة	385
324	3 - الحديث في وسيلة المآل	387
325	4 - السكوت على الحديث بعد نقله دليل القبول	387
326	الجواب عن شبهات ابن تيمية	387
327	1 - ليس الأبطح بمكة فحسب	388
328	شعر حيص بيص وترجمته	391
329	2 - لا مانع من تكرر نزول الآية	394
330	3 - ما ذكره حول آية: وإذ قالوا اللهم...	396
331	4 - قوله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيم... لا ينفي العقاب على الاطلاق	396
332	5 - بطلان جعل الآية من جنس آية الفيل	397
333	6 - بطلان دعوى دلالة الحديث على اسلام الحارث	397
334	7 - الحارث بن النعمان من الصحابة	398