الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ١

عيسى، عن ابن أبي نجران (نصر - خ ل)، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ع في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار) قال: إحاطة الوهم، إلا ترى إلى قوله: (قد جاءكم بصائر من ربكم) ليس يعني بصر العيون (فمن أبصر فلنفسه * ليس يعني من البصر بعينه (ومن عمى فعليها) ليس يعني عمى العيون، إنما عنى إحاطة الوهم، كما يقال: فلان بصير بالشعر، وفلان بصير بالفقه، وفلان بصير بالدراهم، وفلان بصير بالثياب، الله أعظم من أن يرى بالعين.
[130] 2 - وعنه، عن أحمد بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري، عن أبي الحسن الرضا ع قال: سألته عن الله هل يوصف؟ فقال: أو ما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى قال:
أو ما تقرأ قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)؟ قلت: بلى قال:
فتعرفون الأبصار؟ قلت: بلى قال: ما هي؟ قلت: أبصار العيون فقال: إن أوهام القلوب أكثر من أبصار العيون فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام.
[131] 3 - وعن محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن محمد بن عيسى، عن

٢ - الكافي، ١ / ٩٨، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث ١٠.
التوحيد: ١١٢ / ١١، الباب ٨، باب ما جاء في الرؤية.
المحاسن، ١ / ٢٣٩، كتاب مصابيح الظلم، باب جوامع من التوحيد، الحديث ٢١٥.
البحار عن المحاسن، ٣ / ٣٠٨، كتاب التوحيد، الباب ١٣، باب نفي الجسم...، الحديث ٤٦.
البحار عن التوحيد، ٤ / ٣٩، الباب ٥، باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها، الحديث ١٦.
في الكافي: أما تقرء القرآن... أما تقرء قوله...، كما في الوافي، 1 / 386 المصدر الحديث 2.
في التوحيد: عن ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد.
في المحاسن: عن محمد بن عيسى، عن أبي هاشم، قال: أخبرني الأشعث بن حاتم أنه سأل الرضا ع وذكر نحوا مما في الكافي.
وفيه: لا تدرك الأوهام كيفيته وهو يدرك كل فهم، وروى نحوا منه بالإسناد عن أبي جعفر ع. ولعله متحد مع الحديث الآتي.
3 - الكافي، 1 / 99، كتاب التوحيد، باب في إبطال الرؤية، الحديث 11.
الوافي 1 / 386.
التوحيد، 113 / 12، الباب 8، باب ما جاء في الرؤية.
البحار عنه، 4 / 39، الباب 5، باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها، الحديث 17.
في التوحيد: عن الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي... قال قلت: لأبي جعفر بن الرضا.
في الكافي والتوحيد: السند والهند... لم تدخلها ولا تدركها.
في الحجرية: داود بن القاسم أبي هاشم... لم تدركها.

(١٨٢)