الرسائل التسع - المحقق الحلي

الثاني: ما رواه الفضيل وزرارة وبكير ومحمد بن مسلم قالوا: قال أبو جعفر عليه السلام وأبو عبد الله عليه السلام: وقت الظهر بعد الزوال قدمان (4).
وما روي من طرق أن جبرئيل عليه السلام أمره أن يصلي الظهر حين زالت الشمس، وفي اليوم الثاني حين زاد الظل قامة، ثم قال: ما بينهما وقت (5).
الثالث: ما رواه الكرخي عن أبي الحسن عليه السلام في الظهر متى يخرج وقتها؟ قال: من بعد ما يمضي من زوالها أربعة أقدام (6).
وأما المعقول فنقول: لو امتد الوقت للمختار لكان إما مع جواز التأخير أو مع تحقق الإجزاء، والقسمان باطلان، أما الملازمة فظاهرة، وأما بطلان الأول فبوجوه: الأول قوله تعالى: * (والذين هم عن صلاتهم ساهون) * قال: ما تركوها جملة ولكن أخروها عن أول أوقاتها (7). الثاني: رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام: وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في علة (8).

(٤) الفقيه ١ / ٢١٦ والتهذيب ٢ / ٢٥٥ والاستبصار ١ / ٢٤٨ وتمام الخبر كما في التهذيب والاستبصار: ووقت العصر بعد ذلك قدمان وهذا أول وقت إلى أن يمضي أربعة أقدام للعصر.
الوسائل ٣ / ١٠٣.
(٥) روى حديث جبرئيل عليه السلام في الوسائل ١ / ١٠٠ عن الكافي وفي ١ / ١١٥ عن التهذيب ٢ / ٢٥٣ والاستبصار ١ / ٢٥٧ وله خمسة طرق.
(٦) التهذيب ٢ / ٢٦ والاستبصار ١ / ٢٥٨ والوسائل ٣ / ١٠٩ والحديث طويل.
(٧) لم أجده بلفظه وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي ص ٧٤٠: في قول الله تعالى: * (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) * قال: تأخير الصلاة عن أول وقتها لغير عذر. ومثله روايات أخر أورده في الوسائل باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها. وراجع جامع البيان للطبري ٣٠ / ٢٠٠ ففيها روايات كثيرة بهذا المضمون.
(٨) في الكافي ٣ / ٢٧٤ والتهذيب ١ / ٤٠ والاستبصار ١ / 244 والوسائل 3 / 89 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضله، وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر من غير علة.

(١٠٣)