(1) - خبر لقوله: المخلوق - ش (2) - مر ذلك التفريع - ش (3) - لفظ من موصولة - ش (4) - أي عدم الصعق بنفخ الصور - ش 1 - ان المخلوق - ل 2 - تنبيه شريف - ل قوله تحقيق شريف ثم نقول قد مر فمن كان وجوده عين ذاته لزم ان يكون كماله التابع لوجوده بنفسه اما كماله الذاتي فظاهر واما الأسمائي فلانه بنفسه فلانه لازم للازم الأول لأول اللازم الذي لا يغاير الذات لام مغايرة نسبيه وهو العلم الذي يلزمه... إلى اخره " ف ".
قوله قلنا لا حجاب الا الجهل واما لفرط عزته وعلوه كما لا يدرك البصر وسط قرص الشمس في غاية نورها بل بتخيل فيه سواد أو ظلمة أقول ليس عدم الادراك في المثل المذكور لسبب العلو بل بسبب الظهور التام لان شأن البصر عدم ادراك ما في طرفي الافراط والتفريط من الخفاء التام والظهور التام اللهم الا ان يريد بالعزة القوة والغلبة بالظهور التام (ف).
قوله ثم نقول تلك العناية فسرها القاشاني في رسالة القضاء والقدر أعني العناية الأزلية بمجموعها وليس بشئ قان الظهور التفصيلي.. إلى آخره أقول وبه أستعين ان القاشاني لم يفسر العناية الأزلية بمجموعها بل جعلها عبارة عن إحاطة علم الله تعالى بالكلل كما كان حصول صور جميع الموجودات في القضاء كليا وبالجزئي أيضا كان حصولها في القدر جزئيا ومحل القضاء القلم الاعلى ومحل القدر اللوح المحفوظ ولا ريب عندهم في أن الصور الثابتة في القلم اجمالا وفى اللوح تفصيلا أزلية فكيف قال المولى الشارح الظهور التفصيلي ليس بازلى؟ نعم! يتوجه قوله إذا أراد القاشاني منه الظهور التفصيلي بالوجود الخارجي (ف) قوله: وهو السميع البصير فالأول بظاهره تنزيه يتضمن التشبيه بتصوير المثلية إذا كان الكاف غير -