العشرة. (آل ياسين).
* بل ترجع إلى الستة أو السبعة مع عدم التمييز. (الخوئي).
(1) بعد فقدان التميز، وإلا فإن كان تميز يمكن رعايته مع الوقت ترجع إليه. (الإمام الخميني).
(2) إذا لم يكن لها تمييز وإلا رجعت إليه. (الحكيم).
* بعد فقد التمييز. (الشيرازي).
* بل ترجع إلى الأوصاف، فإن لم تكن فالأقارب. (كاشف الغطاء).
(3) بل إلى السبعة كما تقدم. (الإمام الخميني).
(4) في هذا الحال لا يخلو التحيض إلى العشرة من قوة ما لم تعلم انتفاء بعض العشرة وإلا في الممكن منها. (الجواهري).
(5) على الأحوط، وفي تعينه نظر. (الجواهري).
(6) الرجوع إلى عادة أهلها مع الإمكان مقدم. (كاشف الغطاء).
(7) بل لا يخلو من قوة. (الجواهري).
(8) لا يترك. (الإصفهاني، الگلپايگاني).
* لا يترك، بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* بل الأقوى. (البروجردي، الحكيم).