* ومنه الحديث (لم يكن للمطلقة عدة، فأنزل الله عز وجل العدة للطلاق) وعدة المرأة المطلقة والمتوفى عنها زوجها هي ما تعده من أيام أقرائها، أو أيام حملها، أو أربعة أشهر وعشر ليال، والمرأة معتدة. وقد تكرر ذكرها في الحديث.
* ومنه حديث النخعي (إذا دخلت عدة في عدة أجزأت إحداهما) يريد إذا لزمت المرأة عدتان من رجل واحد كفت إحداهما عن الأخرى، كمن طلق امرأته ثلاثا ثم مات وهي في عدتها فإنها تعتد أقصى العدتين، وغيره يخالفه في هذا أو كمن مات وزوجته حامل فوضعت قبل انقضاء عدة الوفاة، فإن عدتها تنقضي بالوضع عند الأكثر.
* وفيه ذكر (الأيام المعدودات) هي أيام تشريق، ثلاثة أيام بعد يوم النحر.
(س) وفيه (يخرج جيش من المشرق آدى (1) شئ وأعده) أي أكثره عدة وأتمه وأشده استعدادا.
(عدس) في حديث أبي رافع (أن أبا لهب رماه الله بالعدسة) هي بثرة تشبه العدسة، تخرج في مواضع من الجسد، من جنس الطاعون، تقتل صاحبها غالبا.
(عدف) (س) فيه (ما ذقت عدوفا) أي ذواقا. والعدوف: العلف في لغة مضر.
والعدف: الأكل والمأكول. وقد يقال بالذال المعجمة.
(عدل) * في أسماء الله تعالى (العدل) هو الذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمى به فوضع موضع العادل، وهو أبلغ منه لأنه جعل المسمى نفسه عدلا.
(ه‍) وفيه (لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) قد تكرر هذا القول في الحديث. والعدل:
الفدية وقيل: الفرضة. والصرف: التوبة. وقيل النافلة.
[ه‍] وفى حديث قارئ القرآن وصاحب الصدقة (فقال: ليست لهما بعدل) قد