(باب الصاد مع الراء) (صرب) (ه‍) في حديث الجشمي " قال له: هل تنتج إبلك وافية أعينها وآذانها، فتجدع (1) هذه فتقول صربى " هو بوزن سكرى، من صربت اللبن في الضرع إذا جمعته، ولم تحلبه. وكانوا إذا جدعوها أعفوها من الحلب إلا للضيف. وقيل هي المشقوقة الأذن مثل البحيرة، أو المقطوعة. والباء بدل من الميم (2) (س) ومنه حديث ابن الزبير " فيأتي بالصربة من اللبن " هي اللبن الحامض. يقال جاء بصربة تزوي الوجه من حموضتها.
(صرح) (س) في حديث الوسوسة " ذاك صريح الإيمان " أي كراهتكم له وتفاديكم منه صريح الإيمان. والصريح: الخالص من كل شئ، وهو ضد الكناية، يعنى أن صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم حتى يصير ذلك وسوسة لا تتمكن في قلوبكم، ولا تطمئن إليه نفوسكم، وليس مهناه أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، لأنها إنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله، فكيف يكون إيمانا صريحا.
(ه‍) وفى حديث أم معبد:
دعاها بشاة حائل فتحلبت له بصريح ضرة الشاة مزبد (2) أي لبن خالص لم يمذق. والضرة: أصل الضرع.
* وفى حديث ابن عباس " سئل متى يحل شراء النخل؟ قال: حين يصرح، قيل وما التصريح؟ قال: حتى يستبين الحلو من المر " قال الخطابي: هكذا يروى ويفسر. وقال:
الصواب يصوح بالواو. وسيذكر في موضعه.