هذه النسخة على نسخة عليها خط المؤلف رحمه الله في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1188 ه‍ - أحمد بن محمد قاطن) وبحاشية آخر النسخة بخطه أيضا:
(بلغ مقابلة على نسخة قرئت على المؤلف وعليها خطه، وبالغت في التصحيح عليها، ولله الحمد، في آخر شهر ربيع الآخر سنة 1184، كتبه الفقير إلى مولاه الغني أحمد بن محمد بن عبد الهادي قاطن..) وجميع التصحيحات والالحاق بخطه: ومتن الكتاب بحسب ما كتبه الناسخ مطابق في الأكثر للمطبوع صوابا وخطأ، وهذا يدل على صلة بين أصل المطبوع وأصل هذه النسخة، واما الالحاق فمنها ما هو ساقط من المطبوع ويظهر أنه كان ساقطا من أصل هذه النسخة وانما استدرك عن المقروءة على المؤلف، ومنها ما هو ثابت في المطبوع بما جرت به العادة من الأغلاط، وهي ملحقة في المخطوطة على الصحة كسائر ما يلحق من المقروءة على المؤلف، وهذا يشعر بأن هذه المخطوطة - رغما عن العناية بها - لم تقابل على أصلها، ويشهد لهذا أنني لم أجد فيها إشارة ما إلى المقابلة على أصلها، لكن قد جبر ذلك ورفع النسخة إلى درجة الاعتماد مقابلتها وتصحيحها على المقروءة على المؤلف، مع أن هذا الرجل الذي قام بذلك وهو مالك النسخة أحمد بن محمد قاطن كان من كبار علماء الزيدية باليمن، وله ترجمة جيدة في البدر الطالع للشوكاني (ج 1 ص 113 - 114) وصفه بالمعرفة بالسنة وفنونها والتأليف في التراجم وانه كان مجتهدا لا يقلد أحدا وأرخ وفاته سنة 1199 ه‍، ويدهشني جدا ان في التذكرة مواضع عديدة تتعلق بالعقائد مخالفة ما عليه أسلاف هذا العالم وأشياخه