____________________
واشتد " غير مناف، لتعليقه الحرمة على الاشتداد، لأن الغليان والاشتداد متلازمان على مذهبه فهما في عرض واحد. فالحرمة تحصل بكليهما، لا أنهما طوليان حتى يترتب الاشتداد على الغليان فيقال: إن تعليق الحرمة على الغليان مناف لتعليقه على الاشتداد.
(1) مرجع الضمير: " التحريم " والمصدر مضاف إلى المفعول. أي تعليق الحرمة على الاشتداد غير مناف لتعليق " المصنف " الحرمة على الغليان كما عرفت في الهامش رقم 8 ص 200.
(2) أي في تعليق " المصنف " الحرمة على الغليان والاشتداد تنبيه على مأخذ الحكم وهي نجاسة العصير.
وخلاصة الكلام في المقام: أن " المصنف " إنما قيد الحكم في الحرمة على الغليان والاشتداد واشترطهما في حرمة العصير لينبه على مأخذ الحكم في نجاسة العصير. وأن الدليل على النجاسة منحصر في الحرمة، لأن الحرمة هي التي تسبب النجاسة. فالاشتداد لازم للغليان الحاصل منه التحريم حتى تحصل النجاسة.
ثم إن في تعليق " المصنف " الحرمة على الغليان والاشتداد نكته أخرى. وهي أن التعليق المذكور يكون موجبا للجمع بين كلمات الأصحاب حيث أطلقوا الحكم بالحرمة بمجرد الغليان من دون قيد آخر وهو الاشتداد، وقيدوا النجاسة بالاشتداد " فالمصنف " إنما علق الحرمة على الغليان والاشتداد لهاتين النكتتين. ومنه يعلم تلازم الاشتداد للغليان.
(3) وهي نجاسة العصير.
(4) مرجع الضمير: " ما الموصولة " المراد منها الفتوى.
(5) مرجع الضمير: " ما الموصولة " المراد منها أيضا الفتوى وقد عرفت
(1) مرجع الضمير: " التحريم " والمصدر مضاف إلى المفعول. أي تعليق الحرمة على الاشتداد غير مناف لتعليق " المصنف " الحرمة على الغليان كما عرفت في الهامش رقم 8 ص 200.
(2) أي في تعليق " المصنف " الحرمة على الغليان والاشتداد تنبيه على مأخذ الحكم وهي نجاسة العصير.
وخلاصة الكلام في المقام: أن " المصنف " إنما قيد الحكم في الحرمة على الغليان والاشتداد واشترطهما في حرمة العصير لينبه على مأخذ الحكم في نجاسة العصير. وأن الدليل على النجاسة منحصر في الحرمة، لأن الحرمة هي التي تسبب النجاسة. فالاشتداد لازم للغليان الحاصل منه التحريم حتى تحصل النجاسة.
ثم إن في تعليق " المصنف " الحرمة على الغليان والاشتداد نكته أخرى. وهي أن التعليق المذكور يكون موجبا للجمع بين كلمات الأصحاب حيث أطلقوا الحكم بالحرمة بمجرد الغليان من دون قيد آخر وهو الاشتداد، وقيدوا النجاسة بالاشتداد " فالمصنف " إنما علق الحرمة على الغليان والاشتداد لهاتين النكتتين. ومنه يعلم تلازم الاشتداد للغليان.
(3) وهي نجاسة العصير.
(4) مرجع الضمير: " ما الموصولة " المراد منها الفتوى.
(5) مرجع الضمير: " ما الموصولة " المراد منها أيضا الفتوى وقد عرفت