النجاسة للعصير كما هو المدعى، لا أن النجاسة تكون سببا لحرمته. ولذا ترى " أن الشارح " رحمه الله أفاد بمثل ما قلناه: بقوله: " لأنها مرتبة عليه ". أي النجاسة مترتبة على التحريم.
وقد عثرنا على نسخة خطية موجودة عندنا بلفظة " مقتضى ".
(1) أي بتحريم العصير مع الاشتداد.
(2) بل للنجاسة سبب آخر.
(3) وقد عرفت في الهامش رقم 4 ص 198: أن " الشارح " رحمه الله أفاد عدم التلازم بين الغليان والاشتداد.
(4) أي العصير مثل الخمر في الحرمة والنجاسة. حيث عبر عنه في بعض الأخبار " بأنه خمر استصغره الناس ". راجع " التهذيب " الطبعة الجديدة سنة 1382. الجزء 9. ص 125.
الحديث 275.
(5) بضم الراء جمع الرب بضم الراء أيضا المراد منها المايعات المتخثرة (6) أي الغليان والاشتداد.
(7) أي " المصنف ".
(8) أي تعليق " المصنف " الحرمة على الغليان في قوله: " العصير إذا غلا