(1) لأنه لا معنى لتعيين المنوب عنه في نية الإحرام سوى أنه عنه.
(2) لأن الاعتبار بالنية وهي القصد، أما اللفظ الخاص فلا اعتبار به من حيث هو.
(3) تعب (كحسن) مصدر (تعب) بكسر العين بمعنى أعيى. ولغوب (كقعود) مصدر لغب بضم العين بمعنى الإعياء الشديد. ونصب (كحسن) أيضا مصدر بمعنى تعب.
(4) يعني هذا دعاء مستحب خارج عن اعتبار النية، وليس جزءا منها.
(5) أي شمل لفظه صورة موته بعد الخروج عن الإحرام وصورة موته بعد الخروج عن الحرم.
(6) لصدق الموت بعد الإحرام ودخول الحرم على الموت بعد الخروج عن الحرم وبعد الخروج عن الإحرام.
(7) جواب عن سؤال مقدر، توضيح السؤال: أنه إذا كان الموت في أثناء الإحرام مبرء للذمة فالموت بعد إتمام الإحرام أولى بالإبراء.
(والجواب): أن الأولوية ممنوعة، لأن الأولوية هنا قياس محض. نظرا