ومنها: ما خطر بالبال من أنه يجوز أن يكون المراد أنه لما كان الاسم الظاهر هو لفظ الله سبحانه، وكان هذا اللفظ دالا على الذات الوحدانية الصمدانية من غير ملاحظة شئ من الصفات، سخر الله له اثني عشر ركنا، وهي الأسماء الدالة على صفات الذات، كالعالم، والقادر، والسميع، والبصير، إلى غير ذلك من صفات الذات لتكون منشأ للاستدلال على وجود الذات المقدسة وطريقا إلى معرفتها بالوجه (2).
1) يعني: أن ذلك المكنون محجوب في ضمن هذه الثلاثة.
2) أي: ما ذكر من ايجاد الذات الأحدي اسما على أربعة أجزاء واظهار