1) أي: ما يقع من تناجي ثلاثة، ويجوز أن يقدر مضاف أو يؤول نجوى بمتناجين ويجعل ثلاثة صفة لها. (الا هو رابعهم) أي: إلا الله يجعلهم أربعة من حيث أنه يشاركهم في الاطلاع عليها.
(ولا خمسة) أي: ولا نجوى خمسة، وتخصيص العددين: إما لخصوص الواقعة، أو لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة أول الأوتار، أو لان التشاور لابد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما.
2) هذا مبني على أن اليمين والشمال والقدام والخلف حدان، لأنهما غير متميزة إلا بالاعتبار، والفوق والتحت حدان، فيكون أربعة، وإلا فالجهات ست، والمعنى أنه ليس إحاطته تعالى بالذات، لان الأماكن محدودة، فلو دخل سبحانه