4 - الكافي، 1 / 150، كتاب التوحيد، باب المشية والإرادة، الحديث 2.
الوافي، 1 / 520، المصدر، الحديث 5، وله بيان.
في الحجرية: قضى وقدر.
5 - الكافي، 1 / 157، كتاب التوحيد، باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين، الحديث 4.
تفسير القمي، في المقدمة، قبل سورة الحمد في الرد على المجبرة والمعتزلة.
البحار عن تفسير القمي، 5 / 116، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 49.
الوافي، 1 / 542، أبواب المعرفة، الباب 54، باب الجبر والقدر، الحديث 7، وله بيان.
ذيله في الكافي: فقلت: والله ما أقول بقولهم ولكني أقول: لا يكون إلا بما شاء الله وأراد وقدر وقضى، فقال: يا يونس ليس هكذا لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى، يا يونس، تعلم ما المشيئة؟ قلت: لا، قال هي الذكر الأول فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا، قال: هي العزيمة على ما يشاء، فتعلم ما القدر؟ قلت: لا، قال: هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء، قال:
ثم قال: والقضاء هو الابرام وإقامة العين. قال: فاستأذنته أن أقبل رأسه وقلت: فتحت لي شيئا كنت عنه في غفلة.
(1) خلق أسباب الغواية، سمع منه (م).
6 - الكافي، 1 / 158، كتاب التوحيد، باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين، الحديث 6.
التوحيد 359 / 2، الباب 59، باب نفي الجبر والتفويض.
البحار عن تفسير العياشي، 5 / 127، الباب 3، باب البداء والنسخ، الحديث 79.
في التوحيد، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم،... وفي نسختنا الحجرية: جعفر بن قرط.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، إسماعيل بن مرار ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽²⁾، حفص بن قرط ⁽¹⁾، مسألة الجبر والإختيار (الجبر والتفويض) ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، جعفر بن قرط ⁽¹⁾، الإقامة ⁽¹⁾