المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ٢

أحمد، قال: قال أبو الحسن (ع): إني أكثر شرب الماء تلذذا (1).
7 - عنه، عن نوح بن شعيب، عن أبي داود المسترق، عمن حدثه، قال: قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فدعا بتمر وجعل يشرب عليه الماء فقلت له: جعلت فداك لو أمسكت عن الماء، فقال: إنما آكل التمر لأن أستطيب عليه الماء (2).
8 - عنه، عن أبيه، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبي عبد الله (ع) قال:
لا يشرب أحدكم الماء حتى يشتهيه فإذا اشتهاه فليقل منه (3).
9 - عنه، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (ع) قال: إياكم والاكثار من شرب الماء، فإنه مادة لكل داء. قال: وفى حديث آخر " لو أن الناس أقلوا من شر الماء لاستقامت أبدانهم " (4).
10 - عنه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اللهم إنك تعلم أنه أحب إلينا من الآباء والأمهات وذوي القرابات ومن الماء البارد (5).
11 - عنه، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح، عن أحمد بن عمر، عن الحلبي، رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع) وهو يوصى رجلا فقال: أقلل من شرب الماء فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء (6).

1 - ج 14، " باب فضل الماء وأنواعه "، (ص 904، س 36، وص 905، س 2).
قائلا بعد الحديث الأول: " بيان - يدل على استحباب كثرة شرب الماء وينافيه ظاهرا ما سيأتي من ذم كثرة شرب الماء، ويمكن حمل الخبر على أنه كان إكثار الماء موافقا لمزاجه (ع) لحرارة غالبة أو غيرها والأخبار الآتية محمولة على غالب الأمزجة، أو هذا محمول على ما إذا اشتهاه وهي على عدم الشهوة، أو المراد باكثار الشرب إطالة مدته والشرب مصا وقليلا وبدفعات ثلاث كما هو المستحب بقرينة قوله (ع) " تلذذا " فإن إدراك لذة الماء فيه أكثر " وبعد الحديث الثاني:
" بيان - هذا الخبر يؤيد أوسط الوجوه المتقدمة في الخبر السابق، وفى القاموس: طاب = لذ وزكا واستطاب الشئ = وجده طيبا. " أقول: يريد بالخبر السابق الخبر المتقدم هنا فإنه مذكور في البحار أيضا على هذا الترتيب.
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - لم أظفر به البحار مرويا عن هذا الكتاب.
4 - ج 14، " باب فضل الماء وأنواعه "، (ص 905، س 4 و 5 و 7). قائلا بعد الحديث الثالث: " بيان - في الكافي " عن أحمد بن عمر الحلبي " وما في المحاسن أحسن لأن أحمد لا يروى عن الصادق (ع) إنما روايته عن الرضا (ع) وقد يروى عن الكاظم (ع) فيراد بالحلبي هنا عبيد الله أو أحد إخوته وفى بعض نسخ الكافي بعده " رفعه " وهو أصوب. و " يمد " من المد بمعنى الجذب، أو من الامداد بمعنى الإعانة، وعلى التقديرين الضمير في قوله (ع) " فإنه " راجع إلى شرب الماء أي إكثاره، ويحتمل إرجاعه إلى مصدر " أقلل " فالمد بمعنى الجذب أي يجذبه ليدفعه والأول أظهر " 5 - تقدم آنفا تحت رقم 4.
6 - تقدم آنفا تحت رقم 4.

(٥٧١)