1 - ج 14، " باب فضل الماء وأنواعه "، (ص 905، س 10 و 11 و 13 و 15 906، س 18)، قائلا بعد الحديث الثالث: " بيان - يظهر من هذه الأخبار وجه آخر بينها بأن تحمل أخبار المنع على ما إذا كان بعد أكل الدسم وغيرها على غيره وهو مما يساعده التجربة أيضا " وبعد الحديث الرابع بعد التصريح بكونه مرويا في المكارم أيضا: " بيان - يمكن أن يكون المراد بالإدارة حقيقتها أي يجعل أعلاه أسفله فيحسن الهضم وأن يكون المراد بقلبه في الأحوال كناية عن سرعة الهضم، وفى بعض النسخ " يمرئ " والأول موافق للكافي، وربما يقرأ بالباء الموحدة وفى المكارم " يذيب " في الإذابة وهو أظهر وكأن تسكين الغضب لاطفاء المرار ". وبعد الخامس: " تبيين قوله (ع): " وأن لا يكثر منه " أي لا بأس باكثار الشرب وعدم الاكثار منه وإنما يتضرر الناس بكثرة الطعام فيتوهمون أنه لاكثار الماء " لم يضمهما " أي لم يلصق إحداهما بالأخرى " ولم يفرقهما " أي لم - يباعد بينهما كثيرا بل قرب إحداهما على الأخرى إشارة إلى كثرة الطعام بحيث يملا الكفين بهذا الوضع، ويحتمل أن يكون المراد ضم الأصابع وتفريقها، وروى في الكافي هذا الخبر عن علي بن إبراهيم عن ياسر وفيه " ولا تكثر منه على غيره " وليس فيه " أليس " بل فيه: " كان تنشق " فعلى هذا الظاهر أن إكثار الماء على الطعام لا يضر بل إنما يضر الاكثار منه على الريق والمراد بالطعام المطبوخ والأول أظهر، والإشارة بالكف يحتمل التقليل والتكثير، ويكون الغرض لزوم شرب الماء بعد الطعام وإن كان قليلا على الأول وهو الأظهر، وإن كان كثيرا فهو آكد على الثاني، ويؤيده على الوجهين ولا سيما الأول ما رواه في الكافي عن علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ياسر قال قال أبو الحسن الماضي (ع): " عجبا لمن أكل مثل ذا وأشار بيده (وفى بعض النسخ " بكفه ") ولم يشرب عليه الماء كيف لا تنشق معدته؟! " وهذا الاختلاف في حديث ياسر غريب ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، محمد بن سليمان الديلمي ⁽¹⁾، محمد بن الحسن بن شمون ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الطعام ⁽⁶⁾، الغضب ⁽²⁾، الأكل ⁽⁴⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، علي بن محمد ⁽¹⁾