١ - ج ١٤، " باب التمر وفضله وأنواعه "، (ص ٨٤٠، س ١١ وص ٨٤٣، س ٧ و ١٣ وص ٨٤٠، س ١٤ و ١٦) قائلا بعد الحديث الأول: " بيان - " فما خلص " أي نبت من غير غصن نم أغصانه بغير واسطة، أو بها، أو بوسائط، أو شابهها مشابهة تامة، " وما كان غير ذلك " على الوجهين. " فإنما هو من الأشياء " أي من غيرها من أنواع التمور: وفى الكافي " من الأشباه " أي يشبهها وليست هي، ويحتمل أن يكون بالياء المثناة والهاء جمع شية أي الألوان المختلفة ". وبعد الحديث الثاني: " تبيين - قيل: " قد يتراءى كونه الفنيق (بالفاء والنون " قال في النهاية: " في حديث عمير بن أقصى ذكر الفنيق وهو الفحل المكرم من الإبل الذي لا يركب ولا يهان لكرامته عليهم وقال الجوهري: " الفنيق = الفحل المكرم، وقال أبو زيد: هو اسم من أسمائه " (انتهى) وقال في القاموس: " الفنيق (كأمير) = الفحل المكرم لا يؤذى لكرامته على أهله ولا يركب " وأما العتيق فقد قال في القاموس: " العتيق فحل من النخل لا تنفض نخلته، والماء، والطلاء، والخمر، والتمر علم له، واللبن، والخيار من كل شئ " وفى الصحاح " العتيق الكريم من كل شئ، والخيار من كل شئ، التمر، والماء، والبازي، والشحم " (انتهى) وأقول:
نسخ الكافي والمحاسن وغيرهما متفقة على العتيق (بالعين المهملة والتاء) وهو أصوب وأظهر من الفنيق، والمعنى أنه نزل لحدوث التمر في الأرض عتيق مكان الفحل وعجوة مكان الأنثى لاحتياجه إليهما كما عرفت، وقد مر وسيأتي ما يؤيده " وبعد الحديث الثالث: " بيان - في القاموس " العذق = النخلة بحملها، و (بالكسر) = القنو منها وكل غصن له شعب ". وبعد الحديث الرابع بعد نقل مثله من العلل (ص 839، س 34): " بيان - كأنه المعنى أن العجوة لا تنبت من النواة، وإذا نبتت منها لا تكون عجوة، وإنما تكون عجوة إذا نبتت من بعض عذوقها ". وبعد الحديث الخامس:
" بيان - في الكافي " هي أم التمر، وهي التي أنزلها الله تعالى الآدم من الجنة ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
5 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، النبي آدم عليه السلام ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن محمد الأسدي ⁽¹⁾، حماد بن عيسى ⁽¹⁾، ابن المغيرة ⁽¹⁾، طلحة بن زيد ⁽¹⁾، محمد الحلبي ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، التمر ⁽⁵⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾