1 - ج 14، " باب السكر وأنواعه وفوائده "، (ص 868 س 16 و 14، و 17 وص 867، س 35) قائلا بعد الحديث الثاني: " بيان - رواه في الكافي عن العدة عن البرقي، وفيه بعد قوله:
" سكرتين ": " فقلت: جعلت فداك، ليس ثم شئ، فقال: ادخل ويحك، قال: فدخلت فوجدت سكرتين فأتيته بهما " وأقول: لعلهما وجدتا باعجازه، وإن احتمل كونهما وعدم علم معتب بهما، ويدل على أن السكرتين في ذلك الزمان كانت تعمل على مقدار معلوم كالفانيد وسكر اللوز في زماننا ". وبعد الحديث الرابع: " بيان - قال في القاموس: " السكر " (بالضم وتشديد الكاف) معرب " شكر " واحدته بهاء، ورطب طيب، وعنب يصيبه المرق فينتشر وهو من أحسن العنب " وفى المصابيح " السكر معروف، قال بعضهم: وأول ما عمل بطبرزد ولهذا يقال سكر طبرزدي " وقال: " طبرزد " وزان " سفرجل " معرب، وفيه ثلاث لغات، بذال معجمة، ونون، ولام، وحكى الأزهري النون واللام ولم يحك الذال، وقال ابن الجواليقي: وأصله بالفارسية " تبرزد والتبر = الفأس كأنه يجب من جوانبه بفأس، فعلى هذا يكون طبرزد صفة تابعة للسكر في - الاعرب، فيقال: " هو سكر طبرزد ". وقال بعض الناس: " الطبرزد هو السكر الأبيض " وقال ابن بيطار " الطبرزد معرب أي انه صلب، ليس برخو ولا لين " وقال: " الملح الطبرزد وهو الصلب الذي ليس له صفاء " (انتهى) وأقول: يظهر من بعض كلماتهم أن الطبرزد هو المعروف بالنبات، ومن أكثرها أنه القند، قال البغدادي في جامعه: " السكر حار في أوائل الثانية رطب في الأولى، وقد يصفى مرارا ويعمل منه ألوان، فأصفاه وأشفه وأنقاه يسمى نباتا اصطلاحا، ودون من هذا وهو مجرش خشن نقى غير شفاف وهو الأبلوج، ودون ذلك وهو العصير يسمى القلم لأنه يقلم متطاولا كالأصابع، والنبات أقل حرارة، وبعده الأبلوج وبعده القلم وبعده العصير المطبوخ، وألطفها النبات ثم الأبلوج ثم القلم القليل البيض ويسمى الأبلوج الصلب منه بالطبرزد ".
2 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
3 - تقدم آنفا تحت رقم 1.
4 - تقدم آنفا تحت رقم 1.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، يحيى بن بشير النبال ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، علي بن أسباط ⁽¹⁾، علي بن حسان ⁽¹⁾، موسى بن بكر ⁽¹⁾، محمد بن سهل ⁽¹⁾، المرض ⁽²⁾، الأكل ⁽²⁾، النوم ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الصّلب ⁽¹⁾