تعالى -: (أوفوا بالعقود) وزان قوله: (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا)، و لا سيما بعد تفسير العقود في أخبار الفريقين بالعهود. ولم يشكك أحد في عموم آية العهد ودلالتها على لزوم العهود.
فإن قلت: معنى الوفاء بالعهد والنذر والعقد ونحوها هو العمل على طبق مقتضياتها، فوفاء النذر مثلا هو الإتيان بالمنذور لا عدم فك النذر، ووفاء البيع بتسليم العين لا بعدم فسخه. فمن لم يفسخ عقد البيع مثلا ولكن لم يعمل بمقتضاه من تسليم العين لا يقال عرفا إنه وفي بعقده.
وإن شئت قلت: إن الوفاء وعدمه من لواحق العقد بعد فرض وجوده، والحكم لا يحفظ موضوع نفسه، فإعدام العقد خارج عن عدم الوفاء به كما أن إيجاده غير الوفاء به.
إلا أن يقال: إن الوفاء إبقاء العقد الحادث وعدم الوفاء إعدامه، ولكن هذا غير صحيح.
قلت: هذا ما ذكره الأستاذ الإمام في المقام (1)، ولكن الظاهر خلاف ذلك، إذ الإيفاء بالشيء الأخذ به تاما وافيا وعدم نقصه أو تركه. وضده الغدر وهو ترك الشيء أو نقصه، فانظر إلى قوله - تعالى -: (فحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) (2) أي لم نترك منهم أحدا. وقوله: (وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها) (3) أي لم يترك منهما شيئا. ويقال: " غدير " للماء المتروك المنقطع من السيل.
قال الراغب في المفردات: " الوافي: الذي بلغ التمام. يقال: درهم واف وكيل واف، و