وبالجملة الظاهر أنه ليس في المعنى الحقيقي من العقد اعتبار التوكيد والتوثيق كما أن الظاهر استعارة اللفظ الموضوع للطبيعة للعقد في المقام، ومصححها دعوى أن الربط الاعتباري هو الحبل وتبادل الاعتبارين كتبادل طرفي الحبل بنحو يرتبط وتحصل فيه العقدة، ولا سبيل إلى القول باستعارة اللفظ بمناسبة أحد مصاديق معناه وهو العقد الموثق. فتحصل مما مر أن العقد بالمعنى الاستعاري هو مطلق المعاملة بلحاظ الربط الاعتباري المتبادل. " (1) أقول: ما ذكره " ره " قابل للمنع إذ المترائي من كلمات أهل اللغة والتفسير وموارد استعمال الكلمة اعتبار الشد والتوثيق في مفهوم العقد والعقدة.
ففي المقاييس: " العين والقاف والدال أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب... وعقدة النكاح وكل شيء: وجوبه وإبرامه. والعقدة في البيع:
إيجابه. " (2) وقال الخليل بن أحمد في العين: " عقدة كل شيء: إبرامه. وعقدة النكاح: وجوبه. و عقدة البيع: وجوبه... واعتقد الشيء: صلب. واعتقد الإخاء والموادة بينهما: أي ثبت. " (3) وفي الصحاح: " عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد. وعقد الرب وغيره: أي غلظ... و اعتقد الشيء أي اشتد وصلب. " (4)