(1) - أي ما لا يعتبر معه غيره لا ما لا يعتبر صفته الذاتية - ش (2) - خبر للمبتدأ الذي هو الدليل ولفظة ما نافية، وفي نسخة ما اعتبر وهما بضمير التثنية، أي والدليل على أن مرادهم ذلك انهم لم يعتبروا الصفة الذاتية والوحدة والوجوب الذاتيين في تفريع ذلك الأصل المعروف، أي تجويز صدور الكثير من الحق تعالى لأجل تلك الأوصاف الكثيرة - ش (3) - عطف على أنهم ما اعتبروها في موضع الخبر للمبتدأ المذكور، أي والدليل على أن مرادهم ذلك الأصل المعروف، وتفريعه: ان الصادر الأول، فقوله: الصادر الأول... إلى اخره، في موضع المفعول لبنوا، يعنى انهم جعلوا وحدته الذاتية مصححة لصدوره عن الواحد الحقيقي وجعلوا جهاته المشتملة على اعتبار الغير منشأ لصدور الكثرة ولم يعتبروا الجهات والاعتبارات التي تكون راجعة إلى ذاته من غير اعتبار الغير في كونها منشأ لصدور الكثرة - تدبر - ويحتمل ان يكون قوله: انهم بنوا على ذلك... إلى اخره، عطفا على أن مرادهم ولفظ ذلك إشارة إلى ما يشير إليه لفظ ذلك المذكور سابقا، وقوله: ان الصادر الأول خبر للمبتدأ المذكور، أي والدليل على أنهم بنوا على ذلك، أي الواحد ما لا يعتبر معه غيره ما لا يعتبر صفته الذاتية ان الصادر الأول... إلى اخر هو فافهم - ش (4) - المراد من الامكان هو الامكان الذي من أوصاف الوجود، لا الذي من أوصاف الماهية، فان الأول يعتبر معه الغير دون الثاني، تأمل - خ