(١) - قوله: وكلما اتحد المعلول اتحد العلة، هذه القضية تكون عكس النقيض للقضية السابقة باعتبار ان عكس النقيض لقوله كلما تكثر المعلول تكثر العلة، هو انه كلما لا يتكثر العلة لا يتكثر المعلول، وهو في قوة قولنا: كلما اتحد العلة اتحد المعلول، وعكس نقيضه: كلما اتحد المعلول اتحد العلة، تأمل - خ (٢) - قوله: ثم اعلم... إلى اخره، قد حققنا في رسالتنا الموسومة بمشكاة الهداية إلى حقيقة الخلافة والولاية كيفية الصدور ووجه الجمع بين قول العرفاء الشامخين والحكماء المحققين بما لا مزيد عليه، ونبهنا ان سلوك المحقق القونوي على خلاف التحقيق الحقيق، فليراجع - خ (3) - سيأتي اثباته في المقام الخامس من الفصل الأول للتمهيد الجملي - ق (4) - أي كل واحد من هذه التعبيرات من التجلي الساري والوجود المنبسط والرق المنشور ونظائرها من باب تسمية الشئ بأعم الأوصاف، وأولها، أي أول الأوصاف تعينا وظهورا، فقوله:
وأولها عطف على أعم الأوصاف - ش (5) - إشارة إلى أن صدور الوجود المنبسط وظهوره من حضرة أحدية الجمع من جهة واحديتها وثبوت الاعتبارات والحقائق فيها، لا من حيث أحديتها وتجردها عن الاعتبارات، إذ التأثير موقوف على المناسبة ولا ارتباط بين الأحدية الذاتية من حيث تجردها عنها وبين شئ أصلا، تدبر، فظهر وصدر من الاجتماع والتوجه الواقع بين الأسماء الذاتية في مرتبة حضرة أحدية الجمع والتعين الأول والوجود العام إليه نسبة الذكورة إلى الأنوثة، فافهم - ش (6) - أي التعين الأول - ش (7) - أي التعين الأول - ش - فصار الوجود العام المنسوب منسوبا - ل