(١) - قوله: فإنها سر سريان وجود الحق... إلى اخره، هذا وأمثاله من لوازم الماهية والنقص وليس من اسرار سريان الحق، فان الكمالات برمتها منه ومن اثر ظهوره في الخلق واما النواقص فمن نفس الماهيات، فهو تعالى نور السماوات والأرض، واما الظلمات اللازمة للتعينات فمن الكلمة الخبيثة، وان قلنا بان الكل من عند الله فهو بنحو العرضية واللازمية كما هو ظاهر - خ (٢) - غيبها - ن - ط - يمكن ان يكون: غير. (٣) - قوله: الشبهة الثالثة... إلى اخره هذه الشبهة كأمثالها أيضا واهية ساقطة ناشئة من عدم الفرق بين الوجود المطلق، أي الغير المتعين المجرد عن كافة الماهيات والتعلقات، وبين مطلق الوجود المحكوم في كل وجود بحكمه ولا يحتاج إلى تحقيقات الشارح التي هي منظور فيها في نفسها، وان شئت بلسان أهل المعرفة فقل: ان الوجود مطلقا كمال وجمال والنقص ناش من التعينات والماهيات، لا أصل الوجود، وهذا أيضا غير مربوط بما نحن بصدده من إثبات الوجود المطلق للبارئ جل ذكره، بل راجع إلى أن ظهوره في مجالي الأنوار كمال ونور وهو نور السماوات والأرض - خ (٤) - ان للوحدة اعتبارين: أحدهما متعلقه طرف بطون الذات وخفائها، وهو اعتبار اسقاط سائر النسب والإضافات كلها، ويسمى الذات به واحدا، وبهذا الاعتبار الثاني يصير الذات منشأ الأسماء والصفات (آ)