مصباح الأنس بين المعقول والمشهود - محمد بن حمزة الفناري

فيه انه وجود مطلق واجب واحد، عبارة عن تعين النسبة العلمية الذاتية الإلهية والحق من هذه النسبة يسمى عند المحقق بالمبدأ، لا من نسبة غيرها. تم كلامه.
339 - 3 الشبهة السابعة: انه مقول (1) على الموجودات بالتشكيك، فإنه في العلة أقوى وأقدم واولى منه في المعلول، ويمتنع ان يكون الواجب مقولا على غيره بالتشكيك (2)، لان المشكك يكون زائدا والزائد على حصص الوجود - لا يكون عينها - 340 - 3 وجوابها: ان المقولية نسبة الوجود، فكما لم يكن لتعدد الا فيها، لم يقع التشكيك الا فيها، بناء على اختلاف قابليات المتعلقات أو الاختلاف بذاتية الوجود وعرضيته.
341 - 3 قال الشيخ قدس سره في الرسالة الهادية: ما يقال من أن الحقيقة المطلقة تختلف بكونها في شئ أقوى أو أقدم أو أولي، فكل ذلك عند المحقق راجع إلى الظهور بحسب استعدادات قوابلها، فالحقيقة واحدة في الكل والتفاوت واقع بين ظهوراتها بحسب المقتضى (3) تعين تلك الحقيقة.
342 - 3 الشبهة الثامنة: اشتراك الوجود معنويا بين الواجب والممكنات. قد ثبت بالبرهان (4) النير كما مر. فلو وجد الوجود فاما بوجود زائد أو بوجود هو نفسه، وأيا ما كان فليس اطلاقه على جميع الموجودات بذلك المعنى، فلم يكن مشتركا معنويا، هذا خلف.
343 - 3 وجوابها: ان الاشتراك لمطلق النسبة الكلية والا فذاتها غنية عن العالمين، على

(1) - أي: الوجود. (2) - قوله: الشبهة السابعة، هذه الشبهة أيضا غير مرتبط بما نحن بصدده كما لا يخفى، الا انه لازمه كأمثاله، بل هي شبهة في مقابل من يقول إن الوجود في كل موجود عين في الخارج، والجواب عنها كما في محله: ان التشكيك الخاص الذي يكون ما به الاشتراك فيه عين ما به الامتياز لا يقتضى الزيادة بل بان يكون للحقيقة عرض عريض فلها مراتب كاملة وناقصة، والكمال عين الحقيقة والنقص خارج عنها، والهويات بسيطة - فراجع إلى مكانه كالأسفار وغيره - خ (3) - كذا في النسختين. (4) - والجواب عنها ان الاشتراك المعنوي الذي هو روح وحدة الوجود لا ينافي ان يكون للوجود مراتب، بل كون الحقيقة ذات المراتب يؤكد الوحدة الحقيقية، ولا يخفى ان هذه الشبهة أيضا غير مربوطة بما نحن فيه - خ

(١٦٧)