١ - قال في البحار: قوله " معطوف الركبتين " أي كانتا مائلتين إلى القدام لعظمهما وغلظهما.
٢ - الذؤابة في تاج العروس: ٢ / ٤٠٦ - ذأب -: " الذؤابة: الناصية... والذؤابة: هي الشعر المضفور من الرأس، وقال بعضهم: الذؤابة ضفيرة الشعر المرسلة، فإن لويت فعقيصة، وقد تطلق على كل ما يرخى كما في المصباح ". ضفر الشعر ونحوه: نسج بعضه على بعض.
٣ - ليس في " أ ".
٤ - هذا الحديث - أي من قوله " وبالطريق المذكور " إلى آخره - ليس في " ب ".
٥ - كمال الدين: ٤٠٧ ح ٢، وص ٤٣٦ ح ٥ مثله، وكذا إعلام الورى: ٢ / ٢٥٠، والخرائج:
٢ / ٩٥٨ - ٩٥٩. وفي الصراط المستقيم: ٢ / ٢٣١ باختصار عن الصدوق. وفي إثبات الهداة:
٣ / ٤٨٠ - ٤٨١ ح ١٨٣، والبحار: ٥٢ / ٢٥ ح ١٧.
٦ - قال المجلسي (رحمه الله) بعد نقل هذه الرواية عن كمال الدين ودلائل الإمامة والاحتجاج: " أقول: قال النجاشي - بعد توثيق سعد والحكم بجلالته -: لقي مولانا أبا محمد (عليه السلام)، ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد (عليه السلام) ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه.
أقول: الصدوق أعرف بصدق الأخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله.
ورد الأخبار التي تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم، مع إدراك سعد زمانه (عليه السلام) وإمكان ملاقاة سعد له (عليه السلام) إذ كان وفاته بعد وفاته (عليه السلام) بأربعين سنة تقريبا، ليس إلا للإزراء بالأخبار وعدم الوثوق بالأخيار، والتقصير في معرفة شأن الأئمة الأطهار، إذ وجدنا أن الأخبار المشتملة على المعجزات الغريبة إذا وصل إليهم، فهم إما يقدحون فيها أو في راويها، بل ليس جرم أكثر المقدوحين من أصحاب الرجال إلا نقل مثل تلك الأخبار ". راجع البحار: ٥٢ / ٨٨، ورجال النجاشي: ١٧٧ رقم 467.

مفاتيح البحث: سعد بن عبد الله ⁽¹⁾، كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى ⁽¹⁾، كتاب الصراط المستقيم لعلي بن يونس العاملي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽²⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾