(١) المزمل: ٢.
(٢) المزمل: ٧.
(3) (سنن أبي داود): 2 / 72 كتاب الصلاة، أبواب قيام الليل، باب (306) نسخ قيام الليل والتيسير فيه، حديث (1305)، (تفسير ابن كثير): 4 / 465، سورة المزمل.
(4) (فتح الباري): 3 / 18، كتاب التهجد، باب (6) قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل، وقالت عائشة - رضي الله تبارك وتعالى عنها -: كان يقوم حتى تفطر قدماه.
والفطور: الشقوق، انفطرت: انشقت، حديث رقم (1130)، ومن كان في بلية ففرضه الصبر والشكر، وأما الصبر فواضح، وأما الشكر فالقيام بحق الله - تعالى - عليه في تلك البلية، فإن لله على العبد عبودية في البلاء كما له عليه عبودية في النعماء.
ثم الصبر على ثلاثة أقسام: صبر المعصية فلا يرتكبها، وصبر على الطاعة حتى يؤديها، وصبر على البلية فلا يشكو ربه فيها. والمرء لا بد له من واحدة من هذه الثلاث، فالصبر لازم له أبدا لا خروج له عنه، والصبر سبب في حصول كل كمال، وإلى ذلك أشار صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الأول: " إن الصبر خير ما أعطيه العبد ". وقال بعضهم: الصبر تارة يكون لله، وتارة يكون بالله، فالأول: الصابر لأمر الله طلبا لمرضاته، فيصير على الطاعة، ويصير على المعصية، والثاني: المفوض لله بأن يبرأ من الحول والقوة، ويضيف ذلك إلى ربه.
وزاد بعضهم: الصبر على الله، وهو الرضا بالمقدور، فالصبر لله يتعلق بإلهيته ومحبته، والصبر به يتعلق بمشيئته وإرادته، والثالث: يرجع إلى القسمين الأولين عند التحقيق، فإنه لا يخرج عن الصبر على أحكامه الدينية، وهي أوامره ونواهيه، والصبر على ابتلائه وهو أحكامه الكونية. والله - تبارك وتعالى - أعلم. (فتح الباري).
وأخرجه مسلم في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب (18) إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة، حديث رقم (79)، (80)، (81). قال القاضي: الشكر معرفة إحسان المحسن والتحدث به، وسميت المجازاة على فعل الجميل شكرا لأنها تتضمن الثناء عليه، وشكر العبد لله - تعالى - اعترافه بنعمه، وثناؤه عليه، وتمام مواظبته على طاعته.
وأما شكر الله - تعالى - أفعال عباده فمجازاته إياهم عليها، وتضعيف ثوابها، وثناؤه بما أنعم به عليهم، فهو المعطي، والمثني سبحانه، والشكور من أسمائه مواظبته - سبحانه وتعالى - بهذا المعنى، والله - تبارك وتعالى - أعلم. (شرح النووي).
وأخرجه الإمام أحمد في (المسند): 7 / 167، حديث رقم (24323)، من حديث السيدة عائشة - رضي الله تبارك وتعالى عنها - (5)، (6) راجع التعليق السابق. وفيه مشروعية الصلاة للشكر، وفيه أن الشكر يكون بالعمل كما يكون باللسان، كما قال - تعالى -: (اعملوا آل داود شكرا) قال القرطبي: ظن من سأله عن سبب تحمله المشقة في العبادة أنه صلى الله عليه وسلم إنما يعبد الله خوفا من الذنوب، وطلبا للمغفرة والرحمة، فمن تحقق أنه غفر له لا يحتاج إلى ذلك، فأفادهم أن هناك طريقا آخر للعبادة، وهو الشكر على المغفرة وإيصال النعمة لم لا يستحق عليه فيها شيئا، فيتعين كثرة الشكر على ذلك.
والشكر: الاعتراف بالنعمة والقيام بالخدمة، فمن كثر ذلك منه سمي شكورا، ومن ثم قال - سبحانه وتعالى -: (وقليل من عبادي الشكور) وفيه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الاجتهاد في العبادة والخشية من ربه.
قال العلماء: إنما ألزم الأنبياء أنفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله - تعالى - عليهم، وأنه ابتدأهم بها قبل استحقاقها، فبذلوا مجهودهم في عبادته ليؤدوا بعض شكره، مع أن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد. والله - تبارك وتعالى - أعلم.
وقيل: أخرج البخاري هذا الحديث لينبه على أن قيام جميع الليل غير مكروه، ولا تعارضه الأحاديث الآتية بخلافه، لأنه يجمع بينها بأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يداوم على قيام جميع الليل، بل كان يقوم وينام، كما أخبر عن نفسه، وأخبرت عنه عائشة - رضي الله تبارك وتعالى عنه -.
وأخرجه البخاري أيضا في كتاب التفسير، باب (2) (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما) حديث رقم (4836)، (4837)، وفي كتاب الرقاق، باب (20) الصبر على محارم الله (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)، حديث رقم (6471).
قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): ووجه مناسبته للترجمة أن الشكر واجب، وترك الواجب حرام، وفي شغل النفس بفعل الواجب صبر عن فعل الحرام، والحاصل أن الشكر يتضمن الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية.

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، النوم ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب تفسير ابن كثير ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽³⁾، سورة المزمل ⁽¹⁾، الشكر ⁽⁷⁾، الصبر ⁽¹⁵⁾، النفاق ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾