____________________
أقول: حصول العلم أو الاطمينان ممنوع، ولكن يكفي الاحتمال في إبطال الاستدلال كما عرفت.
الثالث: قوله - تعالى - في سورة المائدة: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون.) (1) وقد مر في عبارة التذكرة الاستدلال به. وتقريبه أن وجوب الاجتناب في الآية متفرع على الرجس فيدل على علية الرجس لذلك ومقتضاها وجوب الاجتناب عن كل رجس، وإطلاقه يقتضي وجوب الاجتناب عن جميع التقلبات فيه ومنها البيع والشراء.
وأجاب عنه الأستاذ الإمام " ره " في المكاسب بما محصله: " أولا: أن وجوب الاجتناب ليس متفرعا على الرجس بإطلاقه بل على الرجس الذي يكون من عمل الشيطان، فمع الشك في كون البيع والشراء من عمله لا يمكن التمسك بالآية لوجوب الاجتناب عنهما.
وثانيا: أن نفس الخمر من الأعيان الخارجية فليست من عمله فلا بد من تقدير ولعله خصوص الشرب لا مطلق التقلبات. إلا أن يقال: إن التقدير أمر مستهجن وإنما جعل الخمر من عمله ادعاء، والمصحح له كون جميع تقلباتها من عمله.
وثالثا: أن الرجس مطلقا أو في الآية لا يراد به النجس المصطلح إذ حمله على الميسر والأنصاب والأزلام يقتضي حمله على معنى آخر غير النجاسة المصطلحة. " (2) أقول: يمكن أن يناقش الجواب الأول بأن الظاهر من قوله: (من عمل الشيطان)
الثالث: قوله - تعالى - في سورة المائدة: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون.) (1) وقد مر في عبارة التذكرة الاستدلال به. وتقريبه أن وجوب الاجتناب في الآية متفرع على الرجس فيدل على علية الرجس لذلك ومقتضاها وجوب الاجتناب عن كل رجس، وإطلاقه يقتضي وجوب الاجتناب عن جميع التقلبات فيه ومنها البيع والشراء.
وأجاب عنه الأستاذ الإمام " ره " في المكاسب بما محصله: " أولا: أن وجوب الاجتناب ليس متفرعا على الرجس بإطلاقه بل على الرجس الذي يكون من عمل الشيطان، فمع الشك في كون البيع والشراء من عمله لا يمكن التمسك بالآية لوجوب الاجتناب عنهما.
وثانيا: أن نفس الخمر من الأعيان الخارجية فليست من عمله فلا بد من تقدير ولعله خصوص الشرب لا مطلق التقلبات. إلا أن يقال: إن التقدير أمر مستهجن وإنما جعل الخمر من عمله ادعاء، والمصحح له كون جميع تقلباتها من عمله.
وثالثا: أن الرجس مطلقا أو في الآية لا يراد به النجس المصطلح إذ حمله على الميسر والأنصاب والأزلام يقتضي حمله على معنى آخر غير النجاسة المصطلحة. " (2) أقول: يمكن أن يناقش الجواب الأول بأن الظاهر من قوله: (من عمل الشيطان)