(1) - المشابهة صفة للوجه الاخر، يعنى ان المناسبة الروحانية لها وجهان: الوجه الأول مناسبتها إلى المزاج والوجه الاخر مناسبتها بالحق من حيث ارتفاع الوسائط - ش (2) - أي الحضرة العلمية لأنها أصل تمام الألواح والكتب، لان ما يكتب فيها يكون بحسب العلم وأم الكتاب الحقيقي الذي هو مبدأ تعين أكمل الكملين خاتم الكل صلى الله عليه وآله أجمعين هو التعين الأول وهو مبدأ اصلى جملي جمعي. تدبر - ش (3) - المشار إليها في قوله: يكون مبدأ مقامها في التعين اللوح المحفوظ - آ (4) - فان مظاهر أرواح الكمل فوق المثال: تدبر - ش (5) - الخيالية - ن - النصوص - المراد بالصور الجنانية الملكات الحاصلة من الأفعال الحسنة في الصعود وهذه الملكات ناشئة من القوى الطبيعية لكن لا مطلقا، بل إذا اكتست القوى صفات الروح وتصير محكوما لطبيعية ما لم يكن الطبيعية بحكم الروح، لان القوى بحكم الروح ولم تزكى كانت في طور البهيمية الحيوانية ولم يصدر عنها أفعال غير الحيوانية وافعال الحيوانية عن مقتضى الشهوة والغضب وعدم مناسبته مع الصور الجنانية واضح، ولذا قال الشارح كانت مواد انتشائها لطائف قوى هذه النشأة، وذكر اللطائف للإشارة إلى ذلك، لان أمور الجنانية توابع الأرواح وقواها وخواص مظاهرها المثالية، فكلما كان الروح وقواه وخواص مظاهره أقوى -