(1) إن كانت لهما فترة تسع الطهارة والصلاة فقط. (البروجردي).
* إذا كانت المبادرة دخيلة في وقوع الصلاة أو بعضها مع الطهارة. (الحكيم).
* إن كان لهما فترة تسع الطهارة والصلاة فقط، بل مطلقا على الأحوط. (الإمام الخميني).
* على الأحوط فيهما، وسيأتي منه عدم بطلان الغسل بالحدث الأصغر الواقع في أثنائه. (الگلپايگاني).
(2) صدق الارتماس بذلك محل تأمل بل منع. (آل ياسين).
* فيه إشكال. (الحائري).
(3) دفعة عرفية. (الگلپايگاني).
(4) العدول عن الترتيب إلى الارتماس لا يخلو من إشكال. (البروجردي).
* الظاهر عدم جواز العدول من الترتيبي، ولا أثر لرفع اليد عنه بعد الغسل، نعم يجوز في العكس، والأحوط عدم العدول فيه أيضا إذا اشتغل بالغسل على النحو الأول من النحوين المتقدمين في المسألة الرابعة. (الإمام الخميني).
* العدول من الترتيب إلى الارتماس لا يخلو من إشكال. (الخوانساري).