(1) الظاهر هو التفصيل في فرض اعتقاد الضرر بين تحقق الكسر ونحوه في الواقع وبين عدمه فيحكم بالصحة في الأول دون الثاني. (الخوئي).
* الحكم بالصحة في الصور الأربع غير مستقيم، والأظهر أن المدار على الواقع فتصح الأخيرتان ويبطل الأولتان. (كاشف الغطاء).
(2) هذا إذا لم يبلغ الضرر مرتبة الحرمة وإلا فالوضوء غير صحيح. (الخوئي).
(3) الحكم بالصحة في الجميع مخالف للقواعد، ولا يبعد الصحة في الأول والأخير إذا تحقق منه قصد القربة. (الحائري).
* الظاهر البطلان في الصورة الأولى، وأما الصورة الثانية ففيها إشكال.
(الخوانساري).
(4) وكونه معذورا في عمله لا متجرئا فيه. (البروجردي).
(5) وفي الأولى منهما يعتبر أيضا أن يكون معذورا لا متجرئا. (الحكيم).
(6) لا يترك الاحتياط خصوصا في الثالث، بل الأقوى فيه البطلان لما تقدمت الإشارة إلى وجهه في بعض الحواشي السابقة. (آقا ضياء).
* لا يترك في الصورة الثانية. (الگلپايگاني).
* في الأخيرتين لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (النائيني).
(7) خصوصا في الصورة الثانية. (الإصفهاني).